试论易学象数起源与《周易》文本形成( 六 ) _易经

我们认为，一、六、八是《周易》阴阳符号雏形的观点是有道理的。但是问题是，《周易》符号是从数字卦而来，还是从《连山易》、《归藏易》而来？这是值得我们思考的问题。按照《周礼》说法：“大卜掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，皆八其别皆六十有四。”郑玄注：“三易卦，别之数亦同，其名占异也。每卦八，别者重之数。”《周易正义》引郑玄《易赞》云：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”夏商周三易的不同在于《周易》以九、六占，而《连山》《归藏》以七、八占。又按《乾坤凿度》引《万形经》曰：“蓍生于殷地。”也就是说，《周易》成书之前至少商代已用蓍，已有大衍筮法。更为重要的是，殷周之际，虽然诸种筮数盛行，方法趋向多样化，但已有了现成的《归藏》阴阳符号。作为商王朝西伯侯的文王，拘于羑里而演《周易》，不可能也没有必要再去舍近求远、再作重复劳动，挖空心思梳理和整合流行的筮数，变数字为阴阳符号。另一重要证据是在出土的殷末周初器具上发现了类似《周易》四画、五画构成的竖排的阴阳符号。因此，《周易》阴阳符号不可能由数字卦直接演化而来。
从出土发现的商代数字卦看，用六、七、八字比较多，八与六皆为偶数，甲骨文写法相近，六断开即为八，八六相通，《说文》曰：“六，易之数，阴变于六，正于八，从入八。”一、七同为奇数， “七”的甲骨文为“＋” 。“＋”是由横“一”和竖“︱”构成， “︱”在古代算筹中是一，也是十， [35]故可以视七为由两个一所构成，《说文》曰：“七，易之正也，从一。”七起自一，《易纬·乾凿度》云：“易变而为一，一变而为七。”正与夏《连山》和商《归藏》皆用七八相合。《连山》失传，而《归藏》部分又重新被发现， [36]其阴爻写∧ ，故《归藏》阴爻应当源于数字卦的八或六。阳爻写一，应当源于七或一。《归藏》用“一”、“∧”作为阴阳符号，为了说明筮法功用的性质，则以七八称呼阴阳。
战国楚简、阜阳汉简《周易》阴爻作，阳爻作一，马王堆帛书阴爻作┘└ ，阳爻作一。、┘└写法稍有差别，但阴阳意义一致。虽然，《周易》的符号以一、八表示阴阳，而称呼九、六，与《归藏》不同。但是，我们仍然可以看到《周易》与《归藏》内在的联系。如前所述，殷周时使用数字最多是一、六、七、八。《归藏》以一、六作为阴阳符号，《周易》以一、八作为阴阳符号，其差别在于六与八，又如前所言，六八相通，皆为偶数，且写法差别甚少，故《周易》以一、八作为阴阳符号当从《归藏》改造而成。《归藏》称阴为八，《周易》符号写作八，可以视为早期《周易》本子阴爻直接源于《归藏》的证据。而《归藏》称阴阳为七八，《周易》称阴阳为九六，以示以九六之变为占，称呼上参照当时周流行数字卦多用一六两个数，故称一为九，以表示《周易》作者在符号上创新，以别于商代的《归藏》。在这个意义上，可以说一、六（或八）是阴阳符号的前身，但是未必就是《周易》阴阳符号的前身。《周易》阴阳符号的形成更多源于《归藏》。当然，我们说《周易》符号不直接来源于数字卦，并不意味着《周易》符号与数字卦毫无关系。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：