试论易学象数起源与《周易》文本形成 _易经

林忠军：试论易学象数起源与《周易》文本形成

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数字卦研究涉及到考古学、文字学、历史学、数学和易学等方面的内容，是易学研究中一个复杂的高难度课题，也是易学的前沿问题。理清数字卦形成、演变、意义及与筮法的关系等问题，对于探讨易学起源具有重大的学术意义。自上个世纪中后期以来，海内外学界借助出土材料，从不同角度作出种种探索，已经取得了丰硕的成果。但由于时代久远、出土的文字资料不完整，有许多问题依然未得到解决，而且一时也难以解决。受所掌握的资料和专业的局限，鄙人多年来未敢涉足此领域的研究。而兹撰此拙文，不可能对于数字卦研究所存在的问题一一作出自己的解释，主要目的在于通过梳理和解读出土发现的数字卦及前贤已有的成果，说明易学象数起源及其在《周易》文本形成过程中的价值和意义。
数字卦研究涉及到考古学、文字学、历史学、数学和易学等方面的内容，是易学研究中一个复杂的高难度课题，也是易学的前沿问题。理清数字卦形成、演变、意义及与筮法的关系等问题，对于探讨易学起源具有重大的学术意义。自上个世纪中后期以来，海内外学界借助出土材料，从不同角度作出种种探索，已经取得了丰硕的成果。但由于时代久远、出土的文字资料不完整，有许多问题依然未得到解决，而且一时也难以解决。受所掌握的资料和专业的局限，鄙人多年来未敢涉足此领域的研究。而兹撰此拙文，不可能对于数字卦研究所存在的问题一一作出自己的解释，主要目的在于通过梳理和解读出土发现的数字卦及前贤已有的成果，说明易学象数起源及其在《周易》文本形成过程中的价值和意义。
一、易数源于筮
数字源于先民日常生产和生活。远古时代，生产力极为低下，先民简单的劳动与原始的生活无需计算，数字与计数尚处于萌芽状态。但随着生产力进一步提高，劳动成果和诸种事物日益增多，为了更好协调和稳定社会各种关系，消除由于利益分配不均而造成的社会争端，以数记事应运而生。但是，早期的数字并未脱离具体的实物形态而成为一种抽象的符号，往往与具体可见事物相关联，或者说是以具体事物的形式而出现，如结绳记事是中国早期数的表现形式。
甲骨文“数”字，本义有结绳之意，结绳是为了记事。《说文解字》指出：“数，计也。”随着具体实物数字在生产生活中的大量运用，数字逐渐摆脱了具体实物而被抽象为一种符号或文字。考古发现，中国古代很早使用抽象的数字符号，最早数字出现在河南舞阳贾湖遗址，龟甲上刻有“八”字，这是至今为止见到的古代最早数字，属于新石器时代。[2]后来西安半坡遗址发现“五”字，河南偃师二里头遗址发现“一”、“二”、“三”、“六”、“七”、“八”字。[3]抽象数字的出现，不仅被运用于一般生活和生产之中，更广泛应用于预知未来的巫术之中。由于当时生产力非常低下，科学极不发达，先民们对于一些自然现象、社会现象以及人自身生理现象不能作出合理的解释，产生了对于天或神的崇拜，认为冥冥之中有一个至高无上的天或神的存在，它不仅支配自然界的一切，而且还决定着人类的命运。当人们屡遭意外的旱涝、地震、病魔、战争等天灾人祸时，就萌发出借助神意预知和消除突如其来的横祸的愿望，希望借此以达到趋利避害的目的。而数在脱离实物形态向抽象符号转化的过程中，其简便性、象征性和普遍性日益显露，且因为数本之具体事物而指代事物，数的变化往往与事物的变化相一致，故逐渐被古人神化为不可捉摸的、通神灵的符号，成为筮占的工具和记号。先民借助此种神化的数字符号以祈求神灵、预知未来的吉凶祸福。因此，数占与星占、梦占、风占、龟占、草占等各种沟通人神的方法一样，成为中国古代早期最流行的占问方法之一。

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