试论易学象数起源与《周易》文本形成( 八 ) _易经

值得注意的是，《周易》作者观象系辞，并不是按照严密逻辑进行的观一象、系一辞，即并没有做到有相同的象必有相同的辞，有相同的辞必有相同的象。观象系辞实指易辞本之于象。象辞只是大致相应，许多情况下更多表现为随意性，前后缺乏贯通，这是观象系辞的特点。若把观象系辞理解为象辞一一对应，以此解经，其结果必然违背易作者本义，陷入汉儒解经繁琐而牵强之泥潭。
四、结论
通过以上对于数字卦的论述与探索，提出管见如下，求教于诸位方家：
第一，数字卦的数字是筮占的工具和筮占结果的记录，具有阴阳符号的某些特性，以奇偶阴阳变换筮数，则演化成为阴阳符号。三位筮数与六位筮数，与八卦三画和六十四卦之六画对应，是易学阴阳符号的雏形，易学之象源于筮数。然而数字毕竟不是阴阳符号，只是早期筮占的记号或结果。数字卦从严格意义上说不是卦，虽然用易卦解释能够说明一些问题，但其毕竟不是阴阳符号构成的卦象。故一味用易卦解释和比附数字卦，失之牵强。
第二，从应用角度看，数字卦筮法程序与大衍筮法大致相同。通过使用数字比较可以看出二者之间的联系和易学筮法发展的轨迹，即易学筮法经历了由简单到复杂、由粗糙到精致的过程。更为重要的是我们由此可以断定，易学起源于筮。但不能混同早期筮法与大衍筮法的本质区别。数字卦筮法是最古老的一套筮法，虽然我们不知用什么工具如何操作，但从其用数多，可以断定筮占方法一定比较简单，当通过某种方法获得数字后，无需转换数字为阴阳符号，就可以直接推断吉凶。而大衍筮法用数少，获取数后，需要再转化为阴阳符号的卦，附以文辞，再推断吉凶。也正因为二者有区别，故在大衍筮法流行以后，数字卦筮法仍然未消失，如战国简上数字卦的发现，即是例证。
第三，《周易》文本的形成与定型经历了一个发展过程。从符号言之，即由数字抽象为阴阳符号。卦象起自数字筮占的记录，作为筮占记录的数字卦是卦象的雏形。将反复筮占获得的数字加以规范，再将其变换为阴阳符号，即是卦象。卦象的形成经历了筮——数——阴阳符号三个阶段。大衍筮法是由早期数字卦筮法演化而来，行蓍过程大致上重复了和再显了卦象形成这一过程。而《周易》阴阳符号未必从数字卦演化而来，可能更多借鉴了《归藏》的符号。
从文辞言之，易辞是筮占之辞，易辞本于象，龟兆之象和卜辞是易辞重要来源，应验的筮之辞是另一重要来源。不论是龟卜之辞，还是筮辞的取舍，皆以《周易》符号为重要尺度，即所谓“观象系辞” 。《周易》文本定型的过程较为复杂，陈仁仁在研究了楚地出土文献之后，分析了以文本经历了“只用易卦”、“实用筮占”、“经典文本”三种方式提出“《周易》经典文本的定型就是在这三种用易方式并存并用的背景下完成的” ， [44]其见解言之有理，令人信服。

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