试论易学象数起源与《周易》文本形成( 二 ) _易经

关于数与易占的关系，汉代班固早有论述。他说：“自伏戏画八卦，由数起。”（《汉书·历律志》）按照班固之意，八卦起于数。颜师古注曰：“万物之数因八卦而起也。”刘攽曰：“《志》言卦起于数，颜云数起于卦非也。”这是关于八卦起源于数的最早记载。但八卦究竟如何起源于数，我们不得而知。直到上个世纪以来，大量数字卦的发现，逐渐证实了班固说法的学术价值。最早发现数字符号与筮占之间关系的是李学勤先生，在上世纪五十年代，李先生将西周甲骨上的数字符号与中方鼎铭文末尾的两个由数字组成的“奇字”与《周易》的“九”、“六”联系起来，但未具体说明如何联系。[4]而直接把出土数字符号视为筮卦的是张政烺先生。
张政烺先生于1978年、1980年，先后发表文章，提出出土周初青铜器铭文中的数字符号是数字卦，并从考古资料中确认了43例数字卦。[5]之后，张亚初、刘雨先生发表文章赞同张先生的观点，并搜集了36例商周数字卦材料。[6]李零先生对截至到1993年之前已经发表的数字卦进行搜集、整理、核实，共得94例。[7]季旭升作《古文字易卦表》，更辑有164例数字卦。[8]尤其值得说明的是，近几年研究发现，西安西仁村陶拍的数字卦排序与今本《周易》中《师》、《比》、《小畜》、《履》、《既济》、《未济》诸卦的先后顺序相一致，被认为是“数字是卦”的重要证据。
虽然对于其中的两个数字、四个数字、五个数字等特殊情况，仍无法用大衍筮法做出合理的解释，但是那种以此否认数字是以筮占为内容的卦的观点，已经越来越不为人们所接受。因为有许多出土数字卦附有与筮占相关的文字：一种是有“曰”字的刻辞，如“曰囟御”、“曰隗”、“曰其矢口鱼”等；一种是无“曰”字的刻辞，如“丰”、“井”、“李”等。有的学者认为， “曰”字后面的文辞应是卦辞或与卦辞性质相近、相关的内容。而那些无“曰”字的刻辞，很可能即是卦名或至少是与卦名有关的文辞。[9]更为重要的是，在出土的数字卦龟甲上发现刻有“贞吉”二字， [10]这更接近《周易》文辞。
《周易》文辞多用“贞吉”二字，如《屯》卦九五；《需》卦卦辞、九五；《比》卦六二、六四；《履》卦九二；《否》卦初六等，皆用“贞吉” 。而出土的战国简数字卦的数字使用和排列情况比其他发现的数字卦更规范，更有规律，也更接近《周易》筮法之数字。如天星观简、包山简、葛陵简等所见数字卦皆有两组六个数字组成的卦，而且还有筮占的文字，分为前辞、命辞和占辞，多以问病、身体、问官、居家等为内容， [11]故出土的数字是一种卦，不容置疑。当然，数字卦与易卦不同，它不是阴阳构成的符号，而是由数字构成的符号。或者说它未转换为阴阳符号，是阴阳符号的前身。

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【试论易学象数起源与《周易》文本形成】通观出土的数字卦，一至十10个自然数，皆被古人应用于筮占，但是其使用频率有不同。据张政烺先生统计，周初32例数字卦，共有168个数字，涉及一至八字，其出现次数分别为：一， 36次；二， 0次；三， 0次；四， 0次；五， 11次；六， 64次；七， 33次；八， 24次。以六、一两数出现次数最多，分别为64次和36次，而二、三、四都是0次。张先生认为，记录卦画的数字之所以没有二、三、四，可能是因为“古汉字的数字，从一到四都是积横画为之， ……书写起来容易彼此掺合，极难区分，因此把二、三、四从字面上去掉，归并到相邻的偶数或奇数之中，所以我们看到六字和一字出现偏多，而六字尤占绝对多数的现象。”[12]后来，张先生又发现数字二、三、四、九也被使用过。[13]李零先生提出，中国早期的易筮，从商代、西周直至春秋战国，都是以一、五、六、七、八、九6个数字来表示，二、三、四是故意省掉的，十是下一进位的一，所以可以认为它们代表的乃是十进制的数位组合。[14]从出土的材料看，在《周易》成书前后，有大量数字运用于筮占，证明了早期筮法与数字的关系。春秋时韩简有一段论述，有助于我们理解此问题，他说：龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。（《左传·僖公十五年》）此段话是对卜与筮、筮与数关系的表述。就卜与筮而言，卜先筮后，筮数源于龟卜之兆象。如杜注：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占。”

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