常江-太乙神数的象数逻辑 _逻辑

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【常江-太乙神数的象数逻辑】 太乙神数为三式之首，五大神数之一。太乙神数产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。

太乙起局，首先确定太乙的落宫，确定太乙的落宫，首先，必须计算太乙积年数。太乙积年数是太乙神数的枢纽和关键。其次是演算太乙阴阳数。包括：主算数、客算数、定算数；上和数、此和数、下和数；天地人三才数；三才具足数；长短数。

太乙神数的象数逻辑，概括起来，就是六个字：阴阳，数字，位置。它们之间的逻辑关系是：（1）现象是对象语言；（2）数字与位置是语法语言；（3）阴阳是元语言，即自然语言；（4）数字与位置被赋予了阴阳的属性；数字与位置互相蕴涵；数字与位置表征阴阳交易；（5）阴阳是体，数字与位置为用；（6）你中有我，我中有你，三位一体，时空合一。

“生生之谓易，一阴一阳之谓道” 。“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“其生物也，莫见其养而物长；其杀物也，莫见其所伤而物亡。此之为神明。”

“易者，象也，象也者，像也。”“见乃谓之象，形乃谓之器。”“天尊地卑，乾坤定矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。” 。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”

“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻。”“参，奇（奇数）也；两，耦（偶数）也。七、九，阳数；六、八，阴数。”“参伍以变，错综其数：通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”

“奇偶之分，象数之始也。”“数者始于一，象者成于二。”“天下之理动者奇而静者偶，行者奇而止者偶” 。“象以数显，数以数神”，“天地鬼神之妙，莫逃乎数” 。

伏羲最早以“井”字格为座标观察北斗星区。太乙（北极星）之位恒居北方，并以此作为定位的标准。初、三、五这三个爻位为阳位，二、四、上这三个爻位为阴位；其阴、阳之位的确定，也是奇、偶数的原因。

天子居于明堂九室，“明堂者古之有也，凡九室，二九四、七五三、六一八” 。

“九宫者，一为天蓬，以制冀州之野；二为天芮，以制荆州之野；三为天冲，其应在青；四为天辅，其应在徐；五为天禽，其应在豫；六为天心；七为天柱；八为天任；九为天英，其应在雍、在梁、在扬、在兖” 。

“太乙理蕴于数之中，数显于理之外。”数理奥妙无穷尽，象意韵传天地情。

太乙神数高举象数派旗帜，是运用易经象数逻辑最充分最完备的易经象数派学术传统的典范。把握太乙神数的象数逻辑，重温易经的象数逻辑系统。

易经是由象数符号系统和文字解说系统构成的古老的思想体系，最核心的内核是象数思维模式。象数逻辑借助于《周易》的卦象和爻象进行形象思维、比类取象、触类旁通，阐发天地人不易变易简易的道理。象数逻辑包括“比类取象”和“比类运数”两种逻辑结构。“比类取象”就是取八卦的卦象或它们象征的事物进行运思，“比类运数”就是运用极数穷理的逻辑路径，触类旁通引起联想，推导出相关结论，形成象学数学。《易经》通过图象、象数来进行逻辑演绎和推理。

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