初九 ， 磐桓 ， 利居贞 ， 利建侯 。
【白话】初九 ， 万事开头难 ， 在初创时期困难特别大 ， 难免徘徊不前 ， 但只要能守正不阿 ， 仍然可建功立业 。
《象》曰：虽磐桓 ， 志行正也 。 以贵下贱 ， 大得民也 。
【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前 ， 但志向和行为纯正 。 只要能下定决心 ， 深入基层 ， 仍然 会大得民心的 。
六二 ， 屯如遭如 ， 乘马班如 。 匪寇婚媾 ， 女子贞不字 ， 十年乃字 。 奇書*-*网-QI Suu. c 0 m
【白话】六二 ， 为难而团团转 ， 乘马旋转不进 ， 不是盗寇 ， 是来求婚的 。 女子贞静自守 ， 不 嫁人 ， 要过十年才许嫁 。
《象》曰：六二之难 ， 乘刚也 。 “十年乃字” ， 反常也 。
【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难 ， 是由于阳刚一方所造成的 。 “十年才许嫁” ， 是 很反常的现象 。
六三 ， 即鹿无虞 ， 惟入于林中 ， 君子几 ， 不如舍 ， 往吝 。
【白话】六三 ， 追逐鹿时 ， 由于缺少管山林之人的引导 ， 致使鹿逃入树林中去 。 君子此时如 仍不愿舍弃 ， 轻率地继续追踪 ， 则必然会发生祸事 。
《象》曰：“即鹿无虞” ， 以从禽也 。 君子舍之 ， 往吝穷也 。
【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” ， 是因为获鹿之心过于急切 。 君子应及时 放弃 ， 否则必有祸事或导致穷困 。
六四 ， 乘马班如 ， 求婚媾 ， 往吉 ， 无不利 。
【白话】六四 ， 四马前进 ， 步调不一 ， 但如坚定不移地去求婚 ， 则结果必然是吉祥顺利的 。
《象》曰：求而往 ， 明也 。
【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求 ， 是明智之举 。
九五 ， 屯其膏 ， 小贞吉 ， 大贞凶 。
【白话】九五 ， 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人 ， 是很危险的 ， 那样做 ， 办小事虽有成 功的可能 ， 但办大事则必然会出现凶险 。
《象》曰：“屯其膏" ， 施未光也 。
【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人” ， 这样的人即使想有所作为 ， 其 前景也不大光明 。
上六 ， 乘马班如 ， 泣血涟如 。
【白话】上六 ， 四马前进 ， 步调不一 ， 进退两难 ， 悲伤哭泣 ， 泣血不止 。
《象》曰：“泣血涟如” ， 何可长也？
【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣 ， 泣血不止” ， 这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我；初筮告 ， 再三渎 ， 渎则不告 。 利贞 。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通 。 不是我有求于幼童 ， 而是幼童有求于我 ， 第一次向我请教 ， 我有问必答 ， 如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问 ， 则不予回答 。 利于守正道 。
《象》曰：山下出泉 ， 蒙；君子以果行育德 。
【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上 ， 为山下有泉水之表象 ， 但要 想发现甘泉 ， 必须设法准确地找出泉水的位置 ， 即意味着先必须进行启蒙教育 。 君子必须行 动果断 ， 才能培养出良好的品德 。
初六 ， 发蒙 ， 利用刑人 ， 用说桎梏；以往吝 。
【白话】初六 ， 要进行启蒙教育 ， 贵在树立典型 ， 以便防止罪恶发生；如不专心求学 ， 而是 急功冒进 ， 将来必然会后悔 。
《象》曰：利用刑人 ， 以正法也 。
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育 ， 是为了确立正确的法度 ， 以便遵循 。
九—,包蒙 ， 吉 。 纳妇 ， 吉；子克家 。

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