复由此类推 ， 就可了知在此天地之间 ， 除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外 ， 凡宇宙以外的特理或人事 ， 无论如何千变万化 ， 它的吉凶观念价值的构成 ， 唯有“既济、未 济”两个对待的现象而已 。
由此而精思入神 ， 便可了解一昼未分以前 ， 阴阳未动之初的至善真如之境界 ， 可以完全 体认大《易》“洁静精微”的精神 ， 就能把握到自得其圜的妙用了 。
本书译事的经过
本书的完成 ， 说来非常惭愧 。 远在三年前 ， 有一天 ， 程沧波先生对我说：商务印书馆要 翻译《周易》为白话 ， 这个工作 ， 原来是由刘伯闵先生担任 。 刘先生承诺以后 ， 忽然作古 ， 所以王云五先生与程先生谈起 ， 想叫我来担任这个工作 ， 我与伯闵先生也认识 ， 当时听了 ， 便冲口而出担承了此事 。 在我的想法 ， 如果没有别的打扰 ， 每天翻译一卦 ， 至多半年可以完 成 。 谁知开始着手翻译时 ， 才发现许多难以解决的问题 ， 例如：
一、 译本的原文是《周易》 ， 必须要尽量与原文原意不离谱 ， 不可以随便说自己的易学见 解 ， 也不能独取某一家的易学见解为准 。
二、 上古的文字 ， 一个字或两三个字便可代表一句话或几句话的语意 。 如果已经了解了 古文的内涵 ， 《周易》原文的本身 ， 本来就是白话 ， 用不着更加语译 。 现在既要用现代语来译 出 ， 既不能离经一字 ， 又必须要加上解释字义 ， 考证原意等工作 。 有时原文只用一个字 ， 便 我们需要用好多字来表达它 ， 而且还不能作到尽善尽美 。 因此便要在“白话”以外 ， 再加“讲 解" ， 才能了解 。
三、 历代学者对于五经的著述和研究 ， 包括“四库”以后的著述 ， 如《皇清经解》、《续 皇清经解》等书以外 ， 要算有关《易经》的著述为最多 。 而且各家都别有会心 ， 甚至 ， 互相 矛盾的也不少 。
我们当然也不能忽略这些资料而不顾 。 究竟如何取裁也是一个很大的问题 。 我当时的立 意 ， 是以汉易为原则 ， 尽量避开宋易的解释 。 因为易学的内涵 ， 虽然以“理、象、数”为主 ， 如果真能懂得了注重“象、数”的汉易 ， 其理自然便在其中了 ， “象外无词” ， 原是研究易学 的笃论 。
有了这些问题横梗在前 ， 所以开始翻译乾、坤两卦时 ， 便费了一个半月的时间 。 其馀每 一个卦 ， 原意计划用一个星期把它翻译出来 ， 结果还是不能如愿以偿 。
在这一段时间 ， 除了手边原有收藏有关《易经》的书籍以外 ， 还得王新衡先生的帮助 ， 送我一套文海出版社《国学集要》第十种中有关《易经》这一全部的书籍 。 盛意可感 ， 至今 还欠上这笔情债 。
跟着我的俗事和课务 ， 纷至沓来 ， 实在无法闲坐小窗翻《周易》了 。 所以一拖再拖 ， 翻 到观卦时 ， 便搁笔迟延 ， 一直没有继续工作 。 中间曾经写信向王岫老商量 ， 希望另请高明完 成此事 ， 结果岫老又坚持不便改约 。
去年春天 ， 徐芹庭来看我 ， 谈到《易经》译稿的事 ， 他看我忙的可怜 ， 便愿意替我完成 其事 ， 我当时也想叫他试试看 。 因为芹庭刚进师大的那一年 ， 便认识我除了欣赏他诚朴的气 质以外 ， 还有很多难能可贵的善行 ， 不是一般人能作到的 。 他是一个孝子 ， 每个星期都要赶 回苗栗乡下 ， 赤脚耘田 ， 帮助父母去种地 。 所以我就叫他先从“来注《易经》”入手 ， 希望他 对《易经》下番工夫 ， 结果他的硕士论文照着这个目的来完成 。 博士论文则研究汉易 ， 他目 前偏重“来易”和汉易 ， 从我研究“象、数”方面的朱文光博士 ， 又远在国外 ， 不能和他互 相切磋 。

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