六五 ， 童蒙 ， 吉 。
【白话】六五 ， 蒙童虚心地向老师求教 ， 这是很吉祥的 。
《象》曰："童蒙之吉" ， 顺以巽也 。
【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教 ， 这是很吉祥的" ， 这是因为蒙童对老师采取了 谦逊的态度 。 蒙童谦逊 ， 则老师乐教 ， 其教育结果自然是比较有效的 ， 当然也是吉祥的 。
上九 ， 击蒙 ， 不利为寇 ， 利御寇 。
【白话】上九 ， 启蒙教育要及早实行 ， 要针对蒙童的缺点 ， 先发治人 。 不要等到蒙童的问题 彻底暴露再去教育 ， 而要防患于未然 ， 事先进行启蒙教育 。
《象》曰：“利用御寇” ， 上下顺也 。
【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行 ， 要针对蒙童的缺点 ， 先发治人” ， 因为只有这样 ， 才能使老师和蒙童互相配合 ， 才能达到治病救人、上下一心的目的 。


第五卦：《需卦》
需：有孚 ， 光亨 ， 贞吉 ， 利涉大川 。
【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德 ， 光明正大 ， 做事才会亨通顺利 ， 占问的结 果是吉祥的 ， 出外远行 ， 渡过宽阔的河流会很顺利 。
《象》曰：云上于天 ， 需；君子以饮食宴乐 。
【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上 ， 为水在天上之表象 。 水汽聚 集天上成为云层 ， 密云満天 ， 但还没有下雨 ， 需要等待；君子在这个时候需要吃喝 ， 饮酒作 乐 ， 即在等待的时候积蓄力量 。
初九 ， 需于郊 ， 利用恒 ， 无咎 。
【白话】初九 ， 在郊外等待 ， 必须有恒心 ， 长久耐心地静候时机 ， 不会有什么祸患 。
《象》曰："需于郊” ， 不犯难行也；“利用恒 ， 无咎” ， 未失常也 。
【白话】《象辞》说：“在郊外等待” ， 表明不能冒险轻率前行；“长久耐心地等候时机 ， 不会 有什么祸患” ， 表明没有偏离正道 ， 没有偏离天地恒常之理 。
九二 ， 需于沙 ， 小有言 ， 终吉 。
【白话】九二 ， 在沙滩上等待 ， 虽然要受到别人的一些非难指责 ， 耐心等待终究会获得吉祥 。
《象》曰：“需于沙” ， 衍在中也；虽有小言 ， 以终吉也 。
【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待” ， 表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责 ， 但 终久能获得吉祥 。
九三 ， 需于泥 ， 致寇至 。
【白话】九三 ， 在泥泞中等待 ， 结果抢劫的强徒乘机而至 。
《象》曰：“需于泥” ， 灾在外也；自我致寇 ， 敬慎不败也 。
【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待” ， 说明灾祸还在外面 ， 尚未殃及本身；自己招引来强盗 ， 说明要处处谨慎小心才能避开危险 。
六四 ， 需于血 ， 出自穴 。
【白话】六四 ， 在血泊中等待 ， 不小心陷进深穴 ， 用尽全力才逃脱出来 。
《象》曰："需于血" ， 顺以听也 。
【白话】《象辞》说：“在血泊中等待” ， 表明此时必须沉着冷静 ， 顺应时势 ， 听天由命 ， 以等 待转机 。
九五 ， 需于酒食 ， 贞吉 。
【白话】九五 ， 准备好酒食招待客人 ， 占问的结果是吉祥的 。
《象》曰：“酒食贞吉" ， 以中正也 。
【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人 ， 占问的结果是吉祥的” ， 说明此时处于中位 ， 完 美无缺 。
上六 ， 入于穴 ， 有不速之客三人来；敬之 ， 终吉 。
【白话】上六 ， 落入了洞穴之中 ， 忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬 ， 以礼 相待 ， 终久会得到吉祥的结果 。

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