【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐 ， 没有什么可以值得尊敬的 。


第七卦：《师卦》
师：贞 ， 丈人吉 ， 无咎 。
【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道 ， 德高望重富有经验的长者统帅军队可以 得到吉祥 ， 不会有什么灾祸 。
《象》曰：地中有水 ， 师；君子以容民畜众 。
【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上 ， 是地中有水之表象 。 地中蕴 藏聚集了大量的水 ， 取之不尽 ， 用之不竭 ， 象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下 百姓 ， 养育众人 ， 这样就会有众多的士兵可用 。
初六 ， 师出以律 ， 否臧凶 。
【白话】初六 ， 出师征战必须要有严明的纪律 ， 如果军纪混乱必然有凶险 。
《象》曰："师出以律" ， 失律凶也 。
【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律” ， 要号令整齐 ， 行动一致 ， 赏罚分明 。 如果军纪不良 ， 指挥不灵 ， 必然要发生凶险 。
九二 ， 在师 ， 中吉 ， 无咎；王三锡命 。
【白话】九二 ， 在军中任统帅 ， 持中不偏可得吉祥 ， 不会有什么灾祸；君王多次进行奖励 ， 并被委以重任 。
《象》曰：“在师中吉” ， 承天宠也；“王三锡命” ， 怀万邦也 。
【白话】《象辞》说：“在军中任统帅 ， 持中不偏可得吉祥 ， 不会有什么灾祸” ， 表明承受'天 命' ， 因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励” ， 说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志 向 。
六三 ， 师或舆尸 ， 凶 。
【白话】六三 ， 不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来 ， 凶险 。
《象》曰："师或舆尸” ， 大无功也 。
【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来” ， 说明不能知己知彼 ， 在敌强我弱的 情况下 ， 不自量力发动进攻 ， 结果战败 ， 没有任何功绩可言了 。
六四 ， 师左次 ， 无咎 。
【白话】六四 ， 率军暂时撤退 ， 免得遭受损失 。
《象》曰：“左次无咎” ， 示失常也 。
【白话】《象辞》说“观察了战场形势后 ， 暂时后退以避敌精锐 ， 免遭更大损失”说明深通 兵法 ， 懂得用兵有进有退的常理 。
六五 ， 田有禽 ， 利执言 ， 无咎；长子帅师 ， 弟子舆尸 ， 贞凶 。
【白话】六五 ， 田野中有野兽出没 ， 率军围猎捕获 ， 不会有损失；委任德高望重的长者为军 中主帅 ， 必将战无不胜 ， 委任无德小人将运送着尸体大败回 ， 占问的结果必然是凶险的 。
《象》曰："长子帅师" ， 以中行也；"弟子舆尸" ， 使不当也 。
【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜” ， 表明居中恃正 ， 行为有法度 ， 必然 获胜；“委任无德小人将运送着战死者的尸体 ， 大败而归” ， 说明用人不当 ， 必招致大败 ， 将 自食恶果 。
上六 ， 大君有命 ， 开国承家 ， 小人勿用 。
【白话】上六 ， 凯旋而归 ， 天子颁布了诏命 ， 分封功臣 ， 或封为诸侯 ， 或封为上卿 ， 或封为 大夫 ， 但小人决不可以重用 。
《象》曰："大君有命" ， 以正功也；"小人勿用" ， 必乱邦也 。
【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命 ， 分封功臣” ， 是为了按功劳大小而公正封赏 。 “小人 决不可以重用” ， 因为重用小人必然危害并扰乱邦国 。


第八卦：《比卦》
比：吉 。 原筮 ， 元永贞 ， 无咎 。 不宁方来 ， 后夫凶 。

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