一、 译本的原文是《周易》 ， 必须要尽量与原文原意不离谱 ， 不可以随便说自己的易学见 解 ， 也不能独取某一家的易学见解为准 。
二、 上古的文字 ， 一个字或两三个字便可代表一句话或几句话的语意 。 如果已经了解了 古文的内涵 ， 《周易》原文的本身 ， 本来就是白话 ， 用不着更加语译 。 现在既要用现代语来译 出 ， 既不能离经一字 ， 又必须要加上解释字义 ， 考证原意等工作 。 有时原文只用一个字 ， 便 我们需要用好多字来表达它 ， 而且还不能作到尽善尽美 。 因此便要在“白话”以外 ， 再加“讲 解" ， 才能了解 。
三、 历代学者对于五经的著述和研究 ， 包括“四库”以后的著述 ， 如《皇清经解》、《续 皇清经解》等书以外 ， 要算有关《易经》的著述为最多 。 而且各家都别有会心 ， 甚至 ， 互相 矛盾的也不少 。
我们当然也不能忽略这些资料而不顾 。 究竟如何取裁也是一个很大的问题 。 我当时的立 意 ， 是以汉易为原则 ， 尽量避开宋易的解释 。 因为易学的内涵 ， 虽然以“理、象、数”为主 ， 如果真能懂得了注重“象、数”的汉易 ， 其理自然便在其中了 ， “象外无词” ， 原是研究易学 的笃论 。
有了这些问题横梗在前 ， 所以开始翻译乾、坤两卦时 ， 便费了一个半月的时间 。 其馀每 一个卦 ， 原意计划用一个星期把它翻译出来 ， 结果还是不能如愿以偿 。
跟着我的俗事和课务 ， 纷至沓来 ， 实在无法闲坐小窗翻《周易》了 。 所以一拖再拖 ， 翻 到观卦时 ， 便搁笔迟延 ， 一直没有继续工作 。 中间曾经写信向王岫老商量 ， 希望另请高明完 成此事 ， 结果岫老又坚持不便改约 。
去年春天 ， 徐芹庭来看我 ， 谈到《易经》译稿的事 ， 他看我忙的可怜 ， 便愿意替我完成 其事 ， 我当时也想叫他试试看 。 因为芹庭刚进师大的那一年 ， 便认识我除了欣赏他诚朴的气 质以外 ， 还有很多难能可贵的善行 ， 不是一般人能作到的 。 他是一个孝子 ， 每个星期都要赶 回苗栗乡下 ， 赤脚耘田 ， 帮助父母去种地 。 所以我就叫他先从“来注《易经》”入手 ， 希望他 对《易经》下番工夫 ， 结果他的硕士论文照着这个目的来完成 。 博士论文则研究汉易 ， 他目 前偏重“来易”和汉易 ， 从我研究“象、数”方面的朱文光博士 ， 又远在国外 ， 不能和他互 相切磋 。
半年以后 ， 芹庭送来全部译稿 ， 他从噬嗑卦以后 ， 一气呵成的成绩 。 我看过以后 ， 便对 他说：“很可惜你仍未脱离'来易'及汉易的范围 。 ”但是 ， 有了这样的成就的确很不容易 。
这样一搁又是一年 。 到了年底 ， 程沧波先生又催我交卷 。 我也觉得实在说不过去了 ， 再 去信和岫老商量 ， 希望能采用芹庭的译稿 ， 而且由芹庭负起这本书的著作责任 。 结果得到岫 老的勉强同意 ， 但说必须注明是我和芹庭的合著 。 因此才有本书的问世 。
但我仍以至诚向商务印书馆和王云五先生以及读者致无限的歉意 ， 才力和精力有限 ， 未 能达成想像中的任务 。 希望将来能够好好地完成一部《易经》的研究 ， 贡献给大家以作补偿 。 这是否能成为既济卦或未济卦的祝词 ， 便很难预料了 。


《白话易经》：
第一卦：《乾卦》


乾：元 ， 亨 ， 利 ， 贞 。
【白话】《乾卦》象征天：元始 ， 亨通 ， 和谐 ， 贞正 。
《象》曰：天行健 ， 君子以自强不息 。
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始 ， 永无止息 ， 谁也不能阻挡 ， 君子应效法天道 ， 自立 自强 ， 不停地奋斗下去 。

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