【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导” ， 是因为获鹿之心过于急切 。 君子应及时 放弃 ， 否则必有祸事或导致穷困 。
六四 ， 乘马班如 ， 求婚媾 ， 往吉 ， 无不利 。
【白话】六四 ， 四马前进 ， 步调不一 ， 但如坚定不移地去求婚 ， 则结果必然是吉祥顺利的 。
《象》曰：求而往 ， 明也 。
【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求 ， 是明智之举 。
九五 ， 屯其膏 ， 小贞吉 ， 大贞凶 。
【白话】九五 ， 只顾自己囤积财富而不注意帮助别人 ， 是很危险的 ， 那样做 ， 办小事虽有成 功的可能 ， 但办大事则必然会出现凶险 。
《象》曰：“屯其膏" ， 施未光也 。
【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人” ， 这样的人即使想有所作为 ， 其 前景也不大光明 。
上六 ， 乘马班如 ， 泣血涟如 。
【白话】上六 ， 四马前进 ， 步调不一 ， 进退两难 ， 悲伤哭泣 ， 泣血不止 。
《象》曰：“泣血涟如” ， 何可长也？
【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣 ， 泣血不止” ， 这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨 。 匪我求童蒙 ， 童蒙求我；初筮告 ， 再三渎 ， 渎则不告 。 利贞 。
【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通 。 不是我有求于幼童 ， 而是幼童有求于我 ， 第一次向我请教 ， 我有问必答 ， 如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问 ， 则不予回答 。 利于守正道 。
《象》曰：山下出泉 ， 蒙；君子以果行育德 。
【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上 ， 为山下有泉水之表象 ， 但要 想发现甘泉 ， 必须设法准确地找出泉水的位置 ， 即意味着先必须进行启蒙教育 。 君子必须行 动果断 ， 才能培养出良好的品德 。
初六 ， 发蒙 ， 利用刑人 ， 用说桎梏；以往吝 。
【白话】初六 ， 要进行启蒙教育 ， 贵在树立典型 ， 以便防止罪恶发生；如不专心求学 ， 而是 急功冒进 ， 将来必然会后悔 。
《象》曰：利用刑人 ， 以正法也 。
【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育 ， 是为了确立正确的法度 ， 以便遵循 。
九—,包蒙 ， 吉 。 纳妇 ， 吉；子克家 。
【白话】九二 ， 周围都是上进心很强的蒙童 ， 希望获得知识 ， 这是很吉利的 。 如果迎娶新媳 妇 ， 也是吉祥的 。 由于渴望接受教育 ， 上进心很强 ， 所以连孩子们已经能够治家了 。
《象》曰："子克家" ， 刚柔接也 。
【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育 ， 上进心很强 ， 所以连孩子们都已经能够治家了”, 这是因为刚柔相济 ， 孩子们受到了很好的启蒙教育的结果 。
六三 ， 勿用取女 ， 见金夫 ， 不有躬 ， 无攸利 。
【白话】六三 ， 不能娶这样的女子 ， 她的心目中只有美貌的郎君 ， 不能守礼仪 ， 也难以保住 自己的节操 ， 娶这样的女子是没有什么好处的 。
《象》曰：“勿用取女" ， 行不顺也 。
【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子” ， 主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的 ， 即这个 女子没有受过良好的启蒙教育 。
六四 ， 困蒙 ， 吝 。
【白话】六四 ， 人处于困难的境地 ， 不利于接受启蒙教育 ， 因而孤陋寡闻 ， 结果是不大好的 。
《象》曰："困蒙之吝” ， 独远实也 。
【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地 ， 不利于接受启蒙教育” ， 是因为疏远有真才实学的 老师 。

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