丁四新｜從出土材料論《周易》卦爻畫的性質和來源(12) _周易八卦

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”，即由“一（七）、八”二數陰陽化和抽象化，進而簡化而來。而由此反觀西仁村的《周易》數字卦，可知它們不是由大衍筮法得來的。既然西仁村陶拍易卦的得出，不是采用大衍筮法，那麽它們是采用何種揲蓍法得來的？由於西仁村陶拍筮卦的爻畫以六、一（七）爲主體，與楚簡《筮法》卦例正同，因此《筮法》簡的揲蓍法似乎可以用來回答這一問題。楚簡《筮法》易卦的來源，據程浩所説，乃以《繫辭傳》所謂五十五起算，經五變而成一爻，最後得到四、五、六、七、八、九這六個數字，其中六、七兩數出現的概率最大，兩者相加接近占三分之二。【44】這一筮法，可稱名爲“五十五數揲蓍法”、“天地揲蓍法”或“天地之數揲蓍法” 。這一揲蓍法（筮法），可以解釋楚簡《别卦》（包括秦簡《歸藏》）和《筮法》陰陽爻畫的來源，及爲何用四用五用八用九爲占的問題。它并且可應用於戰國卜筮祭禱楚簡乃至出土殷周易卦，在這些易卦中各數位出現的頻率是符合這一揲蓍法的。回過頭來看西仁村陶拍筮卦問題，筆者認爲，《周易》六十四卦雖然在當時存在一種按照今本卦序排列的情况，【45】但是在成卦原理上比較可能源自五十五數（天地之數）的揲蓍法。一直至春秋時期，可能《周易》還在使用這套揲蓍法。不過由於這套筮法在成卦的演算和闡明吉凶的理論構造上頗爲繁難，占筮者遂不得不予以革新和簡化，五十數的揲蓍法（即大衍筮法）於是得以産生出來。而這種革新和簡化主要體現在兩個方面：其一，揲蓍法的簡化。這包括：蓍草總數由55根减爲50根（實用49根），推演過程由五變簡化爲三變，及最終所得占數由六數（六象）减爲四數（四象）。其二，筮書（筮法原理、占問原理）的簡化。其結構，具體可參看楚簡《筮法》篇。在革新和簡化之後，整個占筮過程（演算、占變和解釋）就變得更爲簡捷、便利了。總之，在西周至春秋時期，《周易》可能采用的是五十五數的揲蓍法，而這一筮法，楚簡《筮法》和秦簡《歸藏》還在使用。大概在戰國早中期，《周易》筮法作了革新和簡化，采用了五十數的揲蓍法（參見今本《易·繫辭上》）。相應地，前一階段的《周易》筮卦以六、一（七）爲經爻，而在經文中以它們爲卦爻畫的本體，其例即見於西仁村陶拍的六個筮卦；後一階段的《周易》筮卦以一（七）、八爲經爻，而在經文中同樣以它們爲卦爻畫的本體，楚竹書本、帛書本和漢簡本《周易》的卦爻畫都處於此一階段之中，并被抽象化和陰陽化了。從經文來看，《周易》前一階段的卦爻畫爲天地性質，而其後一階段的卦爻畫則無疑屬於陰陽性質。五、結論綜上各節所論，張政烺先生不僅提出了“數字卦”的概念，將那些甲金材料上的數字組首先明確地判定爲易卦筮卦，而且試圖揭明《周易》陰陽爻畫的筮數來源，這都是極富學識和學術價值的設想與創舉。所謂數字卦，已完全被楚簡《筮法》篇證明，而後者在思路上也是毋庸置疑的。另外，張先生肯定帛書本、漢簡本《周易》俱爲陰陽爻畫性質，這也是正確的。現在，由於楚竹書本的發現，應當肯定在戰國中期《周易》經文的卦爻畫已爲陰陽性質了。不過，在《周易》卦爻畫具體由何數構成或源自何數的問題上，大致説來張先生的答案是錯誤的。他認爲《周易》陰陽爻畫來源於筮數一、六，并認爲出土《周易》的卦爻畫即由此二數構成，這都是不對的。實際上出土《周易》的陰陽爻畫由“

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