丁四新｜從出土材料論《周易》卦爻畫的性質和來源( 十 ) _周易八卦

先看大衍之數筮法與《周易》卦爻畫的關係。據今本《繫辭傳》，大衍之數源於天地之數。大衍筮法是將五十根蓍草中的四十九根幾經演算，最終得出六、九、八、七的老陰老陽、少陰少陽的四象之數。四象到底與《周易》文本有何關係？古今學者雖多有泛泛之談，但大體上不明就裏。現在已很清楚，根據清華簡《筮法》，爻畫“一”其實表示數字“七” 。今本《周易》的陰陽爻畫（“

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”、“

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”）就是由七、八這兩個數字演變而來的。七、八爲體爻，居位爲實。戰國中期以來出土《周易》諸本的卦爻畫雖然已爲陰陽性質，但是带有明顯的數字痕迹。自大衍筮法發明之後，四象（六、七、八、九）大概在戰國中期或稍早經歷了一個陰陽觀念化的過程，七、八兩數不斷被抽象化，最後被當作陰陽爻畫來使用了。反過來看，在陰陽爻畫正式産生之前，應當存在一個單純以七、八兩數表示卦爻畫的階段。這也即是説，即使在大衍筮法之下，《周易》的卦爻畫并非天然即爲陰陽性質的。在純以數字表示卦爻畫的階段，七、八乃《周易》卦爻畫的一般數位表達形式（本體），按照古人的數位觀念，可稱爲天爻（奇數爻）和地爻（偶數爻）。在此，需要强調的是，七、八本是兩個具體的數字，在易卦中却成爲表達天數（奇數）和地數（偶數）的一般形式。再看天地之數的筮法與清華簡《筮法》《别卦》、秦簡《歸藏》卦爻畫的關係。楚簡《筮法》所載卦畫有兩種，一種爲三位卦，另一種爲六位卦。三位元卦的爻畫全部由六、一（七）兩數構成，而爲八卦的一般表現形式。六位卦又可分爲兩類，一類的爻畫由四、五、六、一（七）、八、九諸數位混合組成，一類則單純由六、一（七）兩數構成。由於六位卦都處於四位占筮法之中，因此那些單純由六、七兩數構成的六位卦例是不能當作一般形式（别卦）來看待的。清華簡真正具有一般表現形式的六位卦，僅見於《别卦》篇。關於《别卦》的性質，我們既可以將其看作一篇載述卦序的著作，也可以將其與《筮法》合觀。從後者來看，《别卦》所載六十四卦就是隱藏在筮法卦例背後、具有一般表現形式的易卦：《别卦》之六十四卦是體，而《筮法》的卦例是用。與《别卦》相同，秦簡《歸藏》也是由六、一（七）兩爻構成的，其易卦亦爲一般形式。而爲何楚簡《别卦》和秦簡《歸藏》都采用六、一（七）兩個數位作爲爻體，作爲易卦的一般表現形式呢？這可以從兩個方面來回答。一者，從統計來看，這兩個數字在從商周至戰國的出土筮卦或卦例中出現的機率最大，大大超過了其他數字。二者，從筮法來看，這是由天地之數的筮法决定的。程浩對《筮法》揲蓍法的研究，【39】筆者是贊同的。據《易·繫辭傳》，天地之數五十又五，經過五變，取餘數再除以四，就可以得出四、五、六、七、八、九這六個數字。其中，六、七出現的機率最高，適合於作爲卦爻畫的本體，而表示天爻和地爻；而四、五、八、九出現的機率較低或很低，衹能作爲用爻或變爻來看待。清華簡《筮法·爻象》一節似乎就是這麽來處理的。這套天地之數的筮法，可以推之於秦簡《歸藏》、戰國卜筮祭禱簡筮卦，乃至出土殷周易卦（如果其中的“一”都表示數字“七”的話）。大概在戰國中期，作爲本爻的六、一（七）兩數也受到了陰陽觀念的嚴重影響，從而被陰陽化了。楚簡《别卦》和秦簡《歸藏》（還包括《筮法》的三位卦）已屬於所謂陰陽爻畫卦。

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