丁四新｜從出土材料論《周易》卦爻畫的性質和來源(15) _周易八卦

【10】張政烺：《論易叢稿》，第65頁。
【11】張政烺：《論易叢稿》，第52頁。
【12】張政烺：《論易叢稿》，第9-11頁。
【13】張政烺：《論易叢稿》，第2、7頁。
【14】參見吴勇：《從竹簡看所謂數字卦問題》，《周易研究》2006年第4期，第44頁。
【15】參見張政烺：《論易叢稿》，第9頁。
【16】在寫作《易辨》時，張先生已知道阜陽漢簡的陰爻畫作“八”字形，但仍然維護它是由“∧”字分裂的結果。《易辨》曰：“聽有的同志説阜陽簡的陰爻是八……阜陽簡的陰爻顯然不如此，它衹可能是已經分裂的∧字。”參見張政烺：《論易叢稿》，第53頁。
【17】李學勤：《周易溯源》，第231頁。
【18】三本卦畫，分别參見湖南省博物館、復旦大學出土文獻與古文字研究中心編纂：《長沙馬王堆漢墓簡帛集成（壹）》，中華書局2014年版，第3-13頁；韓自强：《阜陽漢簡〈周易〉研究》，上海古籍出版社2004年版，第3-44頁；馬承源主編：《上海博物館藏戰國楚竹書（三）》，上海古籍出版社2003年版，第13-70頁。
【19】秦簡《歸藏》卦畫，參見王明欽：《王家台秦墓竹簡概述》，載北京大學等主辦：《新出簡帛研究——新出簡帛國際學術研討會文集》，文物出版社2004年版，第30-32頁。
【20】張政烺説：“雙古堆竹簡尚作∧，保持原形，馬王堆帛書作

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，兩畫皆從中間落筆，還带∧字一分爲二的痕迹。如果没有這樣多的考古材料，恐怕誰也想不到陽爻是由一字、陰爻是由六字變來的。”參見張政烺：《論易叢稿》，第52頁。
【21】李零：《中國方術考（修訂本）》，東方出版社2000年版，第258頁。在《中國方術續考》中，李零説：“《周易》古本有馬王堆帛書本和雙古堆竹簡本，兩種都是西漢早期的寫本，其卦畫陽爻作‘一’，陰爻作‘八’，年代更晚於上述材料。”參見《中國方術續考》，中華書局2006年版，第309頁。
【22】李零：《中國方術續考》，第312頁。
【23】金景芳：《學易四種》，吉林文史出版社1987年版，第196頁；李學勤：《周易溯源》，第327頁。
【24】韓自强：《阜陽漢簡〈周易〉研究》，第90、95頁。
【25】這個理由，筆者曾經指出過。參見丁四新：《〈易傳〉類帛書劄記十六則》，載《玄圃畜艾》，中華書局2009年版，第211-213頁。彼文論述有不當之處，當據本文改正。
【26】參見王明欽：《王家台秦墓竹簡概述》，載《新出簡帛研究——新出簡帛國際學術研討會文集》，文物出版社2004年版，第29-32頁。
【27】李學勤認爲楚簡《筮法》跟《歸藏》有關。參見李學勤：《〈歸藏〉與清華簡〈筮法〉、〈别卦〉》，《吉林大學社會科學學報》2014年第1期，第5-7頁。
【28】朱熹：《原本周易本義·筮儀》，載《文淵閣四庫全書》第12册，臺灣商務印書館1986年版，第704頁。
【29】孔穎達：《周易正義》卷1，載阮元主持校刻：《十三經注疏（清嘉慶刊本）》第1册，中華書局2009年版，第21頁。
【30】對於這兩種陰陽爻畫，錢玄同認爲乾坤二卦是“兩性的生殖器底記號”，郭沫若認爲象“男根”、“女陰”，劉鈺認爲八卦是用土圭之法記録出來的“日影”，馮友蘭認爲是殷人對鑽灼龜板所出現兆紋的模仿，高亨認爲像一節、兩節竹以象徵陽性和陰性之形，劉鄂培認爲是“古代一種文字的遺迹” 。以上諸氏觀點，均參見劉鄂培：《試論〈周易〉的兩個基本符號的意義——兼論卦象源與數字》，《清華大學學報》（哲學社會科學）1988年第3卷第3期，第50頁。

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