《胡笳十八拍》只是一首琴曲，虽表达的是悲怨之情，但也是“浩然之怨” 。宋亡后，也许正是 有这类流传广泛的“不胜悲”、充满“浩然之怨”的曲子，才有了“心石铁”的坚持到底，从而使种族和文化的血脉不绝于缕，不断延续下去 。八十多年后，当抗元 的兵戈纵横于江南江北的时候，种族与文化终得以重生 。

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九、《汉宫秋月》      秋风习习，月亮高挂，宫墙内多少眼泪，无尽的等待和期盼，只落的满头百发 。据载，《汉宫秋月》意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸人生遭遇的同情 。
       故国三千里，深宫二十年――《汉宫秋月》
《汉宫秋月》本是一首琵琶曲，后改编为二胡曲 。《汉宫秋月》虽列十大古曲之一，但乐曲的历史 并不长 。乐曲要表达的主题不是很具体 。不少相关文章对此曲解题时都模糊地称，此曲旨在表现古代受压迫宫女幽怨悲愁的情绪 。有的文章称，此曲细致地刻画了宫 女面对秋夜明月，内心无限惆怅，流露出对爱情的强烈渴望 。
 《汉宫秋月》很可能与《汉宫秋》有一定的关系 。而《汉宫秋》是一出元末杂剧，作者是马致远 。《汉宫秋》讲的是王昭君和亲出塞的故事 。
 汉初时开国元勋多为布衣出身，而后妃、宫女也多出身微贱 。基于这一传统，汉朝的宫女与嫔妃之间并不存在不可逾越的鸿沟 。因而，每一位宫女都心存梦想，即有朝一日能获得被皇帝宠幸的机会 。然而王昭君在宫中深居数年，却连皇帝的影子都没见过 。
 葛洪的《京西杂记》中介绍了一则在后世广为流传的故事 。宫廷画师毛延寿因向王昭君索贿不 成，就在王昭君的画像上点了一颗痣，使王昭君的相貌显得比较普通 。由于宫女太多，汉元帝只凭借画师呈上的画像上来选择宫女 。这样一来，原本拥有惊人美貌的 王昭君就淹没在众多的宫女里了 。此为野史，不足为信 。
  据《后汉书·南匈奴传》记载：“昭君字嫱，南郡人也 。初，元帝时，以良家子选入掖庭 。时，呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人以赐之 。昭君入宫数岁，不得见御，积 悲怨，乃请掖庭令求行 。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之，昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景斐回，竦动左右 。帝见大惊，意欲留之，然难于失信，遂与匈奴 。”
 从上面的文字中可以看出，王昭君之所以自愿远嫁匈奴，是由于“昭君入宫数岁，不得见御，积 悲怨” 。与其在宫中过着冷清孤寂的生活，让青春年华年复一年的老去，不如远赴异域 。所以听说和亲的机会后，王昭君果断的毛遂自荐 。然而，皇宫内的生活虽然 孤寂，倒也平静，匈奴所居之地是草原大漠，未来如何，谁也不知 。李白有诗云：“汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归 。” 杜甫显然很同情王昭君，他写下了“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论 。”的诗句 。而做为政治家的王安石却从另一个角度看这个问题，他认为昭君出塞不是件坏 事，写诗云，“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心” 。
 王昭君出塞时，是否充满了悲怨情绪，后人已无法得知 。无论如何，这对她来说是一个并不轻松的人生选择 。虽然这是一次政治婚姻，但王昭君的想法也许并不复杂，并非抱有为“汉匈两族世代团结友好”的目的 。这种说法显然是意识形态对历史的强行解读了 。
 后来昭君在匈奴生了两个儿子 。呼韩邪单于死后，他的儿子继位，欲娶昭君 。父死后，子可娶继 母，兄死后，弟可娶其嫂，这本是胡俗，在匈奴是很自然的事情 。但昭君觉得难以接受，于是上书汉成帝求归，成帝敕令其可以不尊汉习从胡俗，昭君后来只好服 从 。唐代吴兢在《乐府古题要解》中却说，昭君誓死不愿改嫁给呼韩邪单于的儿子，于是，“昭君乃吞药而死” 。难道历史上的“昭君怨”就是源自这等讹传？

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