昭君的结局还算圆满 。前一段正在热播的《汉武大帝》汉朝和亲送去的宫女倩儿被匈奴烧死 。虽然是虚构的情节,但也在一定程度上反映出宫女命运的悲惨 。
宫女之怨是个传统话题 。汉乐府中有不少关于宫女之怨的题材,如《玉阶怨》,《昭君怨》,《昭君悲》等 。后来甚至形成了专门描述后宫的诗体,名为宫词 。唐朝张祜的一首五言绝句《宫词》:“故国三千里,深宫二十年 。一声《何满子》,双泪落君 前 。”即是描述宫女的佳作,写出宫女积郁难遣的深怨 。唐朝诗人王建、五代时后蜀花蕊夫人都曾做过《宫词》百首 。
宫女身居深宫,不得自由,日久自然生怨 。另一方面,西汉辞赋家邹阳在《狱中上梁王书》中曾 感叹:“女无美恶,入宫见妒 。”三千嫔妃和宫女,整天想的事情是向皇帝一人争宠,怎能不妒 。然《汉宫秋月》中的幽怨并非小家碧玉式的、弱不禁风的闺怨 。汉 代宫娥身材健硕,能陪皇帝骑马、打猎,宫内活动受到的限制也较后世皇宫为少 。因而她们怨则怨矣,本身并不幽闷纤弱 。
汉代宫女中也有不怨的 。有一个有趣的民间传说,讲汉代有一个宫女名叫元宵,做得一手好汤 圆 。她每天极为想念家里的父母姊妹 。她的诚心感动了皇帝,以后每年正月十五,汉武帝批准家家户户做汤圆,点灯笼,允许娘娘宫女出宫与民同乐 。那一天,元宵 在自己的灯笼上写着“元宵”两字,带着自己做的汤圆出宫,与家人团圆 。
且把遥远年代里的幽怨抛在一边,听《汉宫秋月》,品十五元宵,岂非快哉?
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十、《阳春白雪》 阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文 。楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱“下里巴人”,国中和者有数千人 。当歌者唱“阳春白雪”时,国中和者不过数十人 。宋玉的结论是:下里巴人是一种民间歌曲,“阳春白雪”是当时楚国一种高级歌曲,能唱和的人自然很少 。那些平凡的人,怎能了解我们的作为呢?
其曲弥高,其和弥寡――《阳春白雪》
古琴十大名曲之一 。相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作 。现存琴谱中的《阳春》和《白雪》是两首器乐曲,《神奇秘谱》在解题中说:“《阳春》取万物知春,和风淡荡之意;《白雪》取凛然清洁,雪竹琳琅之音 。”
阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文 。楚襄王问宋玉,先生有什么隐藏的德 行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说,有歌者客于楚国郢中,起初吟唱“下里巴人”,国中和者有数千人 。当歌者唱“阳阿薤露”时,国中和者只有数百 人 。当歌者唱“阳春白雪”时,国中和者不过数十人 。当歌曲再增加一些高难度的技巧,即“引商刻羽,杂以流徵”的时候,国中和者不过三数人而已 。宋玉的结论 是,“是其曲弥高,其和弥寡 。” “阳春白雪”等歌曲越高雅、越复杂,能唱和的人自然越来越少,即曲高和寡 。
当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身,而是强调雅与俗的巨大差距,并为自己的 才德不被世人承认而辩解 。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”,自然非凡间俗物可比 。宋玉说,“非独鸟有凤而鱼有鲲也,士亦有之 。”最后,宋玉引出了自己的结 论,即“夫圣人瑰意琦行,超然独处;夫世俗之民,又安知臣之所为哉?”宋玉的意思是,但凡世间伟大超凡者,往往特立独行,其思想和行为往往不为普通人所理 解 。
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