钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意( 九 ) _家人卦

《恒》卦在自然界中是风雷激荡之象，其表象的自然界的变化是经常、永久之象，说明自然界的变化是永《恒》的，永远不会停止下来。经常，也就是《恒》久。而《遁》卦则是风雷消退之象，是风雷不能《恒》久地激荡而在衰减中所呈现出的趋于稳定之象。在伦理学中，《遁》卦表象为稳妥之象。《恒》上卦变为《艮》为雷止无声，《恒》初六得正，《恒》下卦由《巽》变为《乾》，为风停天清。雷止风停的《遁》卦，在自然界中是风雷激荡的《恒》卦走出《咸》卦和《益》卦的显著对立面，故而将《遁》卦排在《恒》卦之后。老子曰：“地尚不能久，而况于人乎？”阐述的就是《恒》卦变为《遁》卦之意。《咸》卦为感觉快乐，《恒》卦为《咸》卦的时间反演，为恒久运动与快乐相伴，而运动是相对的，快乐在运动变化中也会渐渐消失，故而将《遁》排在《恒》卦之后。《恒》卦向《遁》卦的转化过程说明不存在绝对永恒的状态，只有相对的恒久。

科学上可以证明永动机是不可能的：宇宙在膨胀过程中，使得空间背景温度降低，任何两点之间的相对距离都在渐渐变大，因此保证两点之间的相对速度之永恒不变是不可能的。
《大壮》

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大壮卦
《大壮》卦：《易经》第三十四卦。
《序卦传》曰：“物不可以终遁，故受之以大壮。”韩康伯曰：“遁，君子以远小人。遁而后通，何可终邪？阳盛阴消，君子道胜也。”《遁》卦为风停雷止，《大壮》则为日出天上。因此《恒》卦、《遁》卦、《大壮》卦的变化关系是一个道法自然的过程。在伦理学中，《遁》卦为父亲庇护少子，《大壮》为儿子茁壮成长。
《晋》

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晋卦
《晋》卦：《易经》第三十五卦。
《序卦传》曰：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也”崔觐曰：“不可终壮于阳盛，自取触藩，宜柔进而上行，受兹锡马。” 《大壮》为日动天上，《晋》卦则为日照大地之上，因此《大壮》卦到《晋》卦也是个道法自然的过程。相对地面上的观测者而言，太阳在初升时的升高速率要小于升高后的升高速率，因此太阳升高用期间可以用《大壮》卦来表象，太阳在高空运行时则用《晋》卦来表象。
《明夷》

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明夷卦
《明夷》卦：《易经》第三十六卦。《序卦传》曰：“进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”《九家易》曰：“日在坤下，其明伤也，言晋极当降复入于地，故曰‘明夷’也。” 《晋》为日照大地之象，《明夷》卦为日落地下之象。
《家人》

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家人卦
《家人》卦：《易经》第三十七卦。
《序卦传》曰：“伤于外者必反于家，故受之以家人。”虞翻曰：“晋时在外，家人在内，故反家人。”韩康伯曰：“伤于外者，必反诸内矣。”《明夷》到《家人》的对立面转化过程是，《明夷》三之二，成《临》，《临》与《遁》旁通，《遁》四之初则成《家人》。
《睽》

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睽卦
《睽》卦：《易经》第三十八卦。

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