钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意 _家人卦

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《易经》卦名之来历与寓意
《乾》

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乾卦
《乾》卦：《易经》第一卦。
《周易集解》案：“《说卦》：乾，健也。言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名乾，不名天也。”
《子夏传》曰：“元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。是以君子法乾而行四德，故曰‘元、亨、利、贞’矣。”
《序卦传》曰：“有天地，然后万物生焉。”干宝曰：“物有先天地而生者矣。今正取始于天地，天地之先，圣人弗之论也。故其所法象，秘自天地而还。老子曰：有物混成，先天地生，吾不知其名，强字之曰‘道’ 。《上系》曰：‘法象莫大乎天地。庄子曰：‘六合之外，圣人存而不论。’《春秋壳梁传》曰：‘不求知所不可知者，智也。而今后世浮华之学，强支离道义之门，求入虚诞之域，以伤政害民，岂非谗说殄行，大舜之所疾者乎！’”
李士鉁曰：“乾，健也，天之象也。以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。一者数之始，画之奇也。天一而地效之则二。以一合二则三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一，道之大原岀于天也。”
《乾》，全阳，为事物充分原因，用来象征天命，神物，龙。《乾》在《易经》体系内为第一因，在自然为天，在人事为命，在数，为一，为始。
《坤》

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坤卦
《坤》卦：《易经》第二卦。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
《坤》，全阴，为事物的必然顺从自然法则，用来象征被动地顺从而产生结果。
《坤》在《易经》体系内为第一结果，在自然为地，在人事为从命，为母性，在数，为二，在因果循环，为终。
《屯》

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屯卦
《屯》卦：《易经》第三卦。
《序卦传》曰：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。”荀爽曰：“谓阳动在下，造生万物于冥昧之中也。”序卦传曰：“屯者，万物之始生也。”韩康伯曰：“屯，刚柔始交（负阴抱阳），故为‘万物之始生也’ 。”崔觐曰：“此仲尼序文王次卦之意。不序乾坤之次者，以一生二，二生三，三生万物，则天地次第可知，而万物之先后宜序也。万物之始生者，言刚柔始交，故万物资始于乾，而资生于坤也。”
《屯》卦象征事物初生之艰难，然事物初生，其气盈满，正待成长，故其势至为亨通。惟初生之物，当固其根本，正其体质，故以谨守正道为利。犹如邦国之始建，贤君嗣位，艰难当前，不应急于求进，而应封建诸侯，广资辅佐以治国安民。

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