钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意( 七 ) _家人卦

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《无妄》

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无妄卦
《无妄》卦：《易经》第二十五卦。《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。”崔觐曰：“物复其本，则为诚实，故言‘复则无妄’矣。” 《复》卦上卦《坤》，变为《乾》，则为卦象变为动于苍天之下。因此《无妄》是《复》卦休复的终结，是《复》卦变化的一个显著节点。《无妄》卦下震上乾，《乾》《艮》为对天时，《震》为生长，对时而生，因天时而生为《无妄》，孟子曰圣人之时者也，圣人因时制宜，成就事业，为圣人不妄行。
《大畜》

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大畜卦
《大畜》卦：《易经》第二十六卦。《序卦传》曰：“有无妄物，然后可畜，故受之大畜。”荀爽曰：“物不妄者，畜之大也。畜积不败，故‘大畜’也。”不违背天时，逐渐积累而成为《大畜》。《大畜》卦下乾上艮，乾为大，健而有成，故而命名大畜。《系辞》曰：“成乎艮。”养而得成，为《大畜》。优选的人，种子以备用，为《大畜》。《大畜》，不违背天时，逐渐积累而成为《大畜》。《大畜》卦下乾上艮，乾为大，健而有成，故而命名大畜。优选的人，种子以备用，为大畜。
《系辞》曰：“成乎艮。”《乾》健而成，故而卦名“大畜” 。
《颐》

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颐卦
《颐》卦：《易经》第二十七卦。《序卦传》曰：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”虞翻曰：“天地养万物，圣人养贤，以及万民。”崔觐曰：“大畜刚健，辉光日新，则可观其所养，故言‘物畜然后可养’也。”《颐》以阳养阴。养文人为六三正成《贲》，《贲》与《困》旁通，文韬需要在《困》境中方可养成。养商人，六五正成《益》，巨贾需爻在《恒》卦的坚持、坚守中养成。养雷锋精神，二正成《损》，需要在《咸》卦的积善中养成。《颐》四阴变阳成《乾》，《乾》为刚武，无重金不能养猛士。

《大过》

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大过卦
《大过》卦：《易经》第二十八卦。《序卦传》曰：“不养则不可动，故受之以大过。虞翻曰：“人颐不动则死，故‘受之以大过’ 。大过否卦，棺椁之象也。”《乾》阳为长，为大，阳封阴中，代表故去，故而卦名为《大过》。

《坎》

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坎卦
《坎》卦：《易经》第二十九卦。《序卦传》曰：“物不可以终过，故受之以坎。坎者，陷也。韩康伯曰：“过而不已，则陷没也。” 《大过》卦中部断裂，九三、九四变成阴爻，卦象变为《坎》卦。强大或强盛，内部出现分裂，就是《大过》过甚而有《坎》险之象。《大过》卦是动植物通过《颐》养变得健壮之象。动植物《颐》养到健硕之后，《大过》卦中部断裂，九三、九四变阴，则成《坎》卦。《坎》卦表象的是不能无限制地健壮或健硕，是阻止之象。强大或强盛过度，内部出现分裂，就是《大过》转化为《坎》险之象。《颐》卦是无水之象，而《大过》卦是泽灭木的大水之象，而《坎》卦则是《大过》卦的继续，是泽水淹没山陵之象。因此，《大过》卦变为《坎》卦，是个道法自然的过程。《易经》的对立面转化，不是必然的，如同微观世界中的量子现象，只有最大的可能的必然，不存在绝对的必然。

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