钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意( 五 ) _家人卦

文章插图
大有卦
《大有》卦：《易经》第十四卦。
《序卦传》曰：“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”崔觐曰：“以欲从人，人必归已，所以成大有。” 《系辞》曰：“相见乎离。” 离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。万物皆见，大而有之，与《比》旁通，见万物而亲比，而刚健得见，为《大有》。
阳失阳为虚，为五，阴得阳为实，为有。《比》终变为大有，《比》九五亲比五阴，而得之，为《大有》。“大”为《比》九五，“有”为《大有》中的五阳。《杂卦传》曰：“五阳并应，故“众也” 。
在四象中，《离》为南方，为夏季。《系辞》曰：“相见乎离。”《乾》阳得见，阳称大，故而卦名为“大有” 。
《谦》

文章插图
谦卦
《谦》卦：《易经》第十五卦。
《序卦传》曰：“有大者，不可以盈，故受之以谦。”《论语》云：“恭近于礼，远耻辱也”，即是此意。崔觐曰：“富贵而自遗其咎，故‘有大’者‘不可盈’ 。当须谦退，天之道也。”山本地上，为《剥》，今返地下，故卦名为《谦》。
《豫》

文章插图
豫卦
《豫》卦：《易经》第十六卦。《序卦传》曰：“有大而能谦必豫，故受之以豫。”郑玄曰：“言国既大而有谦德，则于政事恬豫。雷出地奋豫，豫行出而喜乐之意。”顺心而动为豫。《豫》卦《坎》爻为心。

文章插图
《随》

文章插图
随卦
《随》卦：《易经》第十七卦。《序卦传》曰：“豫必有随，故受之以随。”韩康伯曰：“顺以动者，众之所随也。”动而悦，为随。行动带来愉悦，则为随。《豫》卦表象的是雷出地奋，大地已经复苏之象；《随》卦之象为雷动雨落生出泽水之象。两个卦象是春末夏初之象，两者之间的关系也符合道法自然的过程。《否》卦是变《随》为悦，体《咸》，为感到愉悦，体《颐》为能有口实，互为《渐》，为悠闲，故而卦名为《随》。
《蛊》

文章插图
蛊卦
《蛊》卦：《易经》第十八卦。
《序卦传》曰：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。”《九家易》曰：“子利父事，备物致用，而天下治也。备物致用，立成器以为天下利，莫大于圣人。子修圣道，行父之事，以临天下，无为而治。” 《蛊》卦下巽上艮，四至上体《颐》。卦象是风出入使植物得到《颐》养、人和动物往来出入以获得《颐》养。所以为了生活而出入劳作，定义为事，《蛊》卦因此定义为事物的本原。山下有木，只有腐朽的木头，才能颐养好森林，只有前辈才能颐养好后代，是古人提倡孝道的理论根据。因此，《蛊》卦也是孝道的本原，其爻辞多有论述。另外，《蛊》卦下巽上艮，《巽》为出入，《艮》为止。《蛊》终变在《随》，为了随其心，如其意，而出入停止，为的是随意如意，其过程就是做事，故而将《蛊》卦之象定义为事。《泰》初之上，“备物致用”为“事” 。且《蛊》故下卦《巽》为利，上卦《艮》为止，利之所在，为事。体《大过》与《颐》，生死之间存乎事，《蛊》卦终变为《随》，变通而《随》其心意为事。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：