钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意( 六 ) _家人卦

《临》

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临卦
《临》卦：《易经》第十九卦。
《序卦传》曰：“有事然后可大，故受之以临。临者，大也。”荀爽曰：“阳称大，谓二阳动升，故曰‘大’也。”宋衷曰：“事立功成，可推而大也。”老母上而少女下，为《临》，监临、监护、督导、庇护之意。父上子下，为《遁》。《临》以母监临其女，《遁》以父庇护其子。故而有母《临》其女，其女可观；有父《遁》其子，其子可《大壮》。
《观》

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观卦
《观》卦：《易经》的第二十卦。《序卦传》曰：“物大然后可观，故受之以观。”虞翻曰：“临反成观，二阳在上，故‘可观’也。”崔觐曰：“言德业大者，可以观政于人也。”《临》《兑》为微、小在内，故而喻修身，《观》则为小在内而大在外，故而喻观身或示范、榜样。

《噬嗑》

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噬嗑卦
《噬嗑》卦：《易经》第二十一卦。《序卦传》曰：“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”虞翻曰：“颐中有物食，故曰‘合也’ 。”韩康伯曰：“可观，则异方合会也。” 《临》卦为泽在地中，而《观》卦为泽水化为风云在地上。《临》卦身在镜外，故而为修身、治民、修国政之象。《观》卦身在镜外内，故而为观身、观民、观国政之象。《临》《观》互《坤》，《坤》为身，为民，为邦国。风云激荡而生雷电，为自然界的最大整合，为《噬嗑》卦，为整合的标准。
《贲》

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贲卦
《贲》卦：《易经》第二十二卦。《序卦传》曰：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”虞翻曰：“分刚上文柔，故‘饰’ 。韩康伯曰：“物相合，则须饰以修外也。” 《噬嗑》互为《蹇》卦，需要反身修德，当忧虑讼狱、刑狱之人，当忧虑所陷入者之不幸，故而“利用狱” 。《贲》卦互卦为《解》卦，需要赦过宥罪，以宽大为怀，宁可舍其罪，不让其受不白之冤，《贲》九三《震》爻为恐惧，故而无敢折狱。
【钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意】《剥》

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剥卦
《剥》卦：《易经》第二十三卦。《序卦传》曰：“致饰而后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”荀爽曰：“极饰反素，文章败，故为‘剥’也。”《噬嗑》卦的内部整合已经终结，《贲》卦的外部显现逐渐消失，这就是《贲》卦转化为《剥》卦的过程。从颜色的绚丽开始褪色，因此按照道法自然的法则，《剥》是《贲》卦发展变化的转折点。《剥》，退去颜色，为剥，也就是剥蚀。
《复》

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复卦
《复》卦：《易经》第二十四卦。《序卦传》曰：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”虞翻曰：“阳四月，穷上，消姤至坤者也。”崔觐曰：“夫易穷则有变，物极则反于初。故剥之为道，不可终尽，而使之于复也。”《复》卦是《剥》卦的时间反演。在阳气减弱也就是太阳远离的作用下，植物褪色直至休复，就是《剥》卦到《复》的两个时间上变化节点。刚生为《复》。万物归本为复。阳气复生，与《姤》卦阴始凝旁通，为《复》卦本意。

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