钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意(12) _家人卦

《鼎》

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鼎卦
《鼎》卦：《易经》第五十卦。
《序卦传》曰：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”韩康伯曰：“革，去故。鼎，取新。既以去故，则宜制器立法以治新也。鼎，所以和齐生物成新之器也，故取象焉。”《革》卦成为变《革》的条件是《鼎》，没有不变革，就没有变革。《鼎》卦之意是守成。如果变《革》无《鼎》，则变革不休，变革则变为动乱矣！变革所获，必然需要欲守其成，为《鼎》。
《震》

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震卦
《震》卦：《易经》第五十一卦。
《序卦传》曰：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”崔觐曰：“鼎所烹饪，享于上帝。主此器者，莫若冢嫡，以为其祭主也，故言‘主器者莫若长子’ 。” 人力物力不能胜过日月天地，《鼎》卦不足以阻止变《革》，故而还有相继的变动，为《震》卦之象。《鼎》卦火与风的作用，导致食物变熟。食物变熟是食物分子《震》动的结果，分子震动是谐振，是变速运动，是《震》卦之象。《鼎》卦与《屯》卦旁通，《鼎》消解上卦之《坎》，《屯》五之四，则是《鼎》卦通过《屯》卦转变为《震》卦。
《艮》

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艮卦
《艮》卦：《易经》的第五十二卦。
《序卦传》曰：“物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。”崔觐曰：“震极则征凶，婚媾有言，正须止之，故言‘物不可以终动’，故‘止之’也。”
《渐》

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渐卦
《渐》卦：《易经》的第五十三卦。
《序卦传》曰：“物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。”虞翻曰：“否三进之四，巽为进也。”《晋》明进，《渐》为暗进，渐渐而进。宇宙在膨胀，相对稳定的规律，也处在渐变之中。这就是为什么以《易经》为基础的宇宙学，可以用于伦理学。广义相对论之水星进动的理论，是由相对绝对时空观的牛顿经典力学得出的结论，合乎此卦之旨意。但牛顿的绝对时空观和爱因斯坦的相对时空观，倘不能用于构建完整的哲学体系。在牛顿绝对时空观基础之上，莱布尼兹的《单子论》指出的上帝是宇宙的本原。在同样的基础之上，康德创立了他的“三个批判”，推导出二律背反和自由意志。两者哲学，都是似是而非的、实质上完全是荒谬的理论体系。《艮》卦持久静止，渐渐导致其六五变动成九五，《艮》卦也相应地变为《渐》卦。
《归妹》

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归妹卦
《归妹》卦：《易经》的第五十四卦。
《序卦传》曰：“进必有所归，故受之以归妹。”虞翻曰：“震嫁兑，兑为妹。嫁，归也。”妹随行，归夫家，为归。故而卦名为《归妹》。《震》为行，为夫。《渐》卦和《归妹》卦互为时间反演。《渐》卦为外部的渐渐变化，《归妹》卦为渐渐的行动。因此《归妹》卦是《渐》卦从量变到质变的飞跃过程中所显像出的节点。日月、大地也得永远顺从天道，女乐而归于男，合乎此道，为“归妹” 。
《丰》

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