钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意( 八 ) _家人卦

《离》

文章插图
离卦
《离》卦：《易经》第三十卦。
《序卦传》曰：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”韩康伯曰：“物极则变，极陷则反所丽。” 《离》卦是《坎》卦的本质对立面。大雨不终朝，乌云遮不住太阳，也此意。有光线方可见，故而《离》为见，为目。
《咸》

文章插图
咸卦
《咸》卦：《易经》第三十一卦。《序卦传》曰：有天地”虞翻曰：谓天地否也。然后有万物。谓否反成泰，天地壹壶，万物化醇，故“有万物”也。有万物，然后有男女。谓泰已有否，否三之上，反正成咸。艮为男，兑为女，故有男女。有男女，然后有夫妇。咸反成恒，震为夫，巽为妇，故“有夫妇”也。
有夫妇，然后有父子。谓咸上复乾成遁，乾为父，艮为子，故“有父子” 。有父子，然后有君臣。谓遁三复坤成否，乾为君，坤为臣，故“有君臣”也。有君臣，然后有上下。否乾君尊上，坤臣卑下。天尊地卑，故“有上下”也。有上下，然后礼义有所错。错，置也。谓天、君、父、夫象尊，错上。地、妇、臣、子礼卑，错下。坤地道、妻道、臣道，故“礼义有所错”者也。此上虞义。干宝曰：错，施也。此详言人道、三纲、六纪有自来也。人有男女阴阳之性，则自然有夫妇配合之道。有夫妇配合之道，则自然有刚柔尊卑之义。阴阳化生，血体相传，则自然有父子之亲。以父立君，以子资臣，则必有君臣之位。有君臣之位，故有上下之序。有上下之序，则必礼以定其体，义以制其宜，明先王制作，盖取之于情者也。上经始于乾坤，有生之本也。下经始于咸恒，人道之首也。易之兴也。当殷之末世，有妲已之祸；当周之盛德，有三母之功，以言天不地不生，夫不妇不成，相须之至，王教之端。故《诗》以《关雎》为国风之始，而《易》于咸恒备论，礼义所由生也。
李士鉁曰：“咸，古‘感’字。男女有相感之情。少男（下艮）少女（上兑）相感尤易。二、五得位，六爻相应，其感又出于正也。”
《恒》

文章插图
恒卦
《恒》卦：《易经》第三十二卦。《序卦传》曰：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”郑玄曰：“言夫妇当有终身之义，夫妇之道，谓咸恒也。” 郑玄曰：“恒，久也。巽为风，震为雷，雷风相须而养物，犹长女承长男，夫妇同心而成家，久长之道也。夫妇以嘉会礼通，故‘无咎’ 。其能和顺干事，所行而善矣。”《否》上之三，成《咸》，为天地之间的外部交汇、感应。《泰》初之四，成《恒》卦。交感由外部，转化到内部，则能《恒》久交感。《益》终变为《恒》，相互有利益才能恒久。《震》终变为《巽》，有交情才有利益。

文章插图
《遁》

文章插图
遁卦
《遁》卦：《易经》第三十三卦。《序卦传》曰：“物不可以终久于其所，故受之以遁。遁者，退也。”韩康伯曰：“夫妇之道，以恒为贵。而物之所居，不可以不恒，宜与时升降，有时而遁者也。” 热力学第二定律又称“熵增定律”，可以定量、定性地表明在自然过程中，一个孤立系统的总混乱度（即“熵”）不会减小。时间的本质作为绝对物质和绝对空间之间交汇的混乱度是不可逆的。换而言之，我们所处的相对空间中的时间过程是不可逆的。天地交互感应的《咸》卦之象是不可逆的过程，体现的是《恒》久交感之象。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：