钱凤仪《易经》卦名之来历与寓意(13) _家人卦

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丰卦
《丰》卦：《易经》的第五十五卦。
《序卦传》曰：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”崔觐曰：“归妹者，侄、娣、媵国三人，九女为大援，故言‘得其所归者必大’也。” 永远顺从天理、天道的原则，能盛大，为丰。《归妹》卦为悦而动。《归妹》卦二三换位而各得其位，《归妹》卦变为《丰》卦。《归妹》卦二至六，互卦为《丰》。《论语·雍也第六》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”见乐而为之，则能成其大，为《丰》。日行于天，而化成万物，也为《丰》。

《旅》

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旅卦
《旅》卦：《易经》的第五十六卦。
《序卦传》曰：“穷大者必失其居，故受之以旅。”崔觐曰：“谚云：作者不居，况穷不甚，而能处乎？故乎获罪去邦，羁旅于外也。”超大天道所禁止，人力物力不能超越天地，过于超越，则有艰难，为《旅》卦之象。《旅》为《丰》卦之时间反演。《丰》卦之量变到了时间对立面阶段，就是《旅》卦。日动与天，为丰。日落西山，万物大部分休息，为《旅》。
官大有险，遭到流放，为“旅” 。商家求利，往来于艰难之中，也为“旅” 。

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《巽》

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巽卦
《巽》卦：《易经》第五十七卦。
《序卦传》曰：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”韩康伯曰：“旅而无所容，以巽则得所入也。”《旅》则艰难不安，则需随遇而安，为《巽》卦之象。《旅》卦转化为《巽》卦，不是时间反演，不是空间反演，不是本质对立面上的转变，也不是互卦的内部转化，而是一个“道法自然”的形而下学过程。但《旅》卦互卦为《大过》卦，《大过》卦上卦为兑，为半坎，能生《巽》卦之草木，故而《旅》卦除了容易变为《丰》《节》《贲》之外，也能通过简易的变化，变为《巽》卦。另外，《旅》卦上卦《离》之火能生《巽》之风，《旅》卦下卦之艮，通过对立面的转化成泽，泽能生草木。因此《巽》卦上卦为高空之风，下卦为地上之草木，自然景象为“风吹草低”之象。《大过》卦为立木之象。《旅》卦中的《大过》，为山林之象。山林止风，《巽》为风。《杂卦传》曰：“巽，伏也。”山林能止风。因此《旅》卦为风中行进，日落风停，《旅》由此转化为《巽》卦。《巽》卦为微风之象。这种转化形式是源于形而下。《旅》为日近西山，《巽》为入巢而安。
《兑》

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兑卦
《兑》卦：《易经》第五十八卦。
《序卦传》曰：“入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。” 《兑》卦与《巽》卦互为时间反演。《巽》为进退，能进能退，能随遇而安，为知足者长乐。不攀比争讼，好比长辈呵护孙辈，则有快乐。风停雨落成《兑》。
《涣》

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涣卦
《涣》卦：《易经》第五十九卦。
《序卦传》曰：“说而后散之，故受之以涣。涣者，离也。”虞翻曰：“风以散物，故‘离’也。”兑为泽中之水，久而久之，则流散，为涣卦之象。愉悦之久，则不感觉为悦，聚会则有愉悦之后。《兑》卦为半坎。《兑》卦上卦变成《坎》之剩余之水，下卦变为《巽》之风气，卦象的时间反演就是《涣》卦。《巽》为出入。出入则起《讼》，止《讼》则《兑》，散《讼》则《涣》，讼不复起，则《节》，《节》而不敢肆无忌惮，故而《中孚》。

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