十月一是什么星座-闰十月是哪一年( 八 ) _生活百科

（六）荒唐的“奉诏请雨”
若是从内容上来考察《张氾请雨铭》的真伪，具体词句的问题，可以说不胜枚举，事实上对古董贩子这些胡言乱语也毋须耗神费力，一一理会。在这里，不妨“单提直指” ，径自揭破其最大的破绽、或者说是它暴露出来的更粗更大的那一只“马脚” ，就是这篇碑铭所要表述的核心旨意——张氾其人“奉诏请雨” 。
皇帝下诏要求地方官员祈祷祭祀以祈请上天降雨，这是一件很大的事情，其前提，必定要以天下大旱为前提，而若是如此严重的旱情，不仅史籍要有所记载，史臣们也更应记下皇帝老儿关心民生民瘼的仁心圣德——其宽广深厚，竟致使他把吴房这个普通得不能再普通了的小县县长张氾也打发出来，上山祈雨。
那么，在永初七年这一年发生过比较严重的旱情吗？这倒是真的发生了。《后汉书·安帝纪》记载说，在这前一年、亦即永初六年的五月，有“旱” ，但旱到什么程度，完全没有说明。又司马彪《续汉书·五行志》也记载在永初六年和七年以及接下来的安帝元初元年，这三年的夏天连续出现了“旱”情，可谓大旱三年。这么一看，张氾在永初七年奉诏请雨，似乎也是顺理成章的事情；至少动手写出这篇铭文的人一定会这么想。
可是，遗憾得很，安帝在永初七年颁布诏命，令张氾其人上山请雨，这在《后汉书》等文献当中并没有见到任何相关的记载。
是不是汉安帝对这样的旱灾就完全无动于衷了呢？古代这些君主，虽然并不一定比现代的暴君更有人性仁爱，但不会像现代社会那些暴君一样，不管各种灾害弄出多么大的动静，死了多少人，都可以漠然视之，总是要做出一些象征性的举动，实际上朝廷确定的规矩里也都有一些必行的仪式。
当时的实际做法，是在永初七年夏“五月庚子，京师大雩”（《后汉书·安帝纪》），这个“雩”字，指的便是为向上天祈雨而举行的特种祭祀活动， “大雩”当然就是高等级、大场面的庄重祭典。不过，意思一下也就行了，汉安帝并没有指示再搞什么别的花样。 ——诏命张氾登山请雨这件事于史无征，这是我们在此事当中看到的第一项疑点。
那么，是不是朝廷既然举行“大雩”的祭典，就不会另行祭山求雨了呢？并不是这样，二者是可以并行不悖的。谈到这一点，就不能不提及著名的《堂溪典嵩高山石阙铭》。
所谓《堂溪典嵩高山石阙铭》，这个名称，是从宋代以来沿袭下来的说法，其实并不准确。其碑铭文字，今仅有部分残留，时间流传的拓本，也都已残缺不全。据较早著录这一石刻的赵明诚《金石录》著录，铭文内容，主要是说“中郎将堂溪典伯并，熹平四年，来请雨嵩高庙”（《金石录》卷一六《汉堂溪典嵩高山石阙铭》）。
检核《后汉书·灵帝纪》，可知熹平四年这一年并没有旱灾的记载，而在熹平五年下却记载说：“复崇高山名为嵩高山。 ”继之复云：“大雩。使侍御史行诏狱亭部，理冤狱，原轻系，休囚徒。 ”对于“复崇高山名为嵩高山”一事，唐章怀太子李贤注释相关历史背景和事情经过说：“《前书》武帝祠中岳，改嵩高为崇高。《东观记》曰：‘使中郎将堂溪典请雨，因上言改之，名为嵩高山。 ”《前书》指的是《前汉书》，也就是班固写的《汉书》。这是说当年汉武帝祭祀中岳的时候，曾经改“嵩高山”（也就是现在大家常说的嵩山）为“崇高山” ，现在，堂溪典因奉命祭祀中岳以请雨，又奏请将其改回为“嵩高山”这个本名。

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