十月一是什么星座-闰十月是哪一年( 七 ) _生活百科

尽管如此，个人自称其“字”的情况，还是相当少见的，在像《张氾请雨铭》这样庄重的石刻铭文中，铭文的作者更绝对没有称谓自己“字”的情况。清代研究两汉金石文字的大家翁方纲即曾专门就此指出：“系衔自称字，尤碑法所无。 ”（翁方纲《复初斋文集》卷二二《跋孔祭酒碑》）虽然在很多铭文的篇末，往往会附记造碑主事官吏的“名”与“字” ，但这都是以叙事者他称的口吻写出，而不是碑文作者的自称。
在这样的背景下，我们看这通《张氾请雨铭》，竟然开篇后紧接着纪时的文字，就记述自己的身份说“吴房长平阴张氾字春孙”云云，这实在太显怪异了。核实而论，这样的写法，更像是墓碑中对墓主身份的记述，而绝不应该是一位官员记述自己奉诏行事经过的合理方式。
因此，这一点也很显著地绽露出《张氾请雨铭》作伪的迹象。
（五）《张氾请雨铭》的篇章结构
在这篇《张氾请雨铭》的末尾，是以“乱曰”云云数句结尾。关于这个“乱曰”之“乱” ，刘勰在《文心雕龙·铨赋》中曾对其性质和作用有所讲述：
既履端于倡序，亦归余于总乱。序以建言，首引情本；乱以理篇，写送文势。（据范文澜《文心雕龙注》卷二）
这个与“序”相对的“乱” ，乃写在全篇之末，用以煞尾，令文句的气势更显充足。
具体落实到石刻碑铭当中，我们常见的通例，往往是整篇铭文，分作三段，也就是三个组成部分。第一段，用散句叙事，相当于前述《文心雕龙》所说的“序” 。第二段，往往以“其辞曰”（或作“其颂曰”、“作诔曰”、“叙曰”等）数语，引出一大段四字（或三字）韵语。这一部分内容，或可用“颂辞”二字来概括。第三段，以“乱曰”（或“重曰”）起首，带出一小段韵语。最后这第三段“乱”句，实际上或有或无，并无定规；更确切地说，带有“乱”句的铭文，实际只有一小部分。没有也就罢了，但若是有，则必定是对前面那段“颂辞”的总括和增强；换句话说，这第三段内容，是以第二段内容的存在为前提的，即有二才会有三，没二也就不必有三了。
与东汉碑铭这一通行形式相对照，《张氾请雨铭》的篇章结构，却很不合乎常规。
从开头起，到“国殷民考，盖如斯石”这一大段内容，除了至“以诏请雨”为止起首的三句之外，大体接近于整齐的四字韵句，也大体上都属于叙事的内容。在通行的碑文中，这部分内容是本应写成散句的。若是将其视作抒发某种情怀的“辞”语，即前文所说“颂辞”（尽管从内容上看，这样做并不合理），那又理应先系以“其辞曰”或“其颂曰”等字样（譬如把这三个字插在“絜斋诣山”句前），可这我们也未能看到。
这样，在缺乏“其辞”（“颂辞”）对应的情况下，铭文的篇末，忽地冒出“乱曰”云云的句子，这竟是何其突兀，可以说完全没有来由。 ——《张氾请雨铭》这种非驴非马的篇章结构，同样显示出它应当是一篇胡编乱造的赝品。

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