十月一是什么星座-闰十月是哪一年(12) _生活百科

出现如此不可思议的局面，在我看来，并不仅仅是缘于相关人员（譬如河南美术出版社的编审者）对这篇铭文的内容未尝稍加审辨（当然也可能、或更有可能是他们根本不具备最起码的审辨能力），从一个更大的学术背景看，还有两项重要的因素，对此产生了严重的消极影响。我所说的这两项重要因素，一是缺乏对金石文献整体发展状况的了解和关注，二是过分追捧新史料在历史学研究中的价值和作用。
今天，我在这里和大家谈论对《张氾请雨铭》真伪问题的看法，除了自己的基本结论以外，也想和大家谈一谈我对相关学术背景的认识。这样，各位感兴趣的朋友或许能够更好地理解，为什么我一看到这篇《张氾请雨铭》就敢大胆断言它必属赝品无疑。
下围棋有个术语，叫作“大模样” 。在这里，我想借用这个术语，来表述我对相关问题的看法，这就是做文史研究，要尽量具备一个广博的基础，这样才能在整体大格局下来深入认识每一个具体问题。
这样的想法，看起来好像很简单，时下那些自以为颇上档次的学者当然会嗤之以鼻。然而我做人做学问本来就很简单，也没有什么复杂的思考，心里怎么想，嘴上就想怎么说，想不这么说也说不出来别的。因此，即使被人笑话，也没办法。不过从另一方面看，我觉得做文史研究，这本身并不复杂，至少我倾心景仰的那些前辈学者，诸如钱大昕、王念孙、罗振玉、王国维、顾颉刚、陈垣、吕思勉、钱基博、内藤虎次郎、伯希和等人，读他们的著述，从来都是明白如水，一看就懂，没有什么不同于常人的思考方式和表述形式，因而也就一读就爱不释手。把这门学术弄得云遮雾罩，比禅宗和尚谈玄更玄而又玄，只是晚近以来“学术圈儿”里的事儿。我好像从来也没有进到过“学术圈儿”里边去，现在更有意远离这个“学术圈儿” ，当然只能按照我自己的本心、自己的认识来行事。
即以钱大昕、王念孙为例，按照我的理解，从最宽泛的角度讲，他们的研究，其中一个最大的特点，就是我刚才提到的这个“大模样” ，他们都是先有这个“大模样”在胸，才能体察入微地考辨清楚、解析明白每一个具体得不能再具体了的具体问题，他们的学问，大得很，绝不像时下“学术圈儿”里那些人所认为的那样“鸡零狗碎” 。对于钱大昕和王念孙而言，他们心胸中的那个“大模样” ，是不言自明的前提，没有这个前提，你就不具备从事相关研究的基本条件，因而也是没有必要大吵大嚷特地标榜的。晚近以来从罗振玉到伯希和这些著名的学者，我想也是这样。当然，因为你不标榜，很多人难免看不懂，这也很正常。
想有“大模样” ，得先具有大视野，看得宽，望得广，知道天地有多大，学术有多博，才会努力去学取更多的基础知识，用这些具体的知识，甚至是看似简单的“常识” ，去构筑自己的“大模样” 。

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