十月一是什么星座-闰十月是哪一年( 三 ) _生活百科

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《张氾请雨铭》外观（据《新见东汉摩崖刻石文字二种》）
这种异乎寻常的形制，不由得让我一看到图片就对它的真伪产生了强烈的疑问。
（二）陋劣生涩的铭文
这通刻石的外观，虽然怪头怪脑，长得与众不同，但怪模怪样的人也还是个人，人长得什么样的都有，各个时代的器物，有时也会有些逸出于长规之外的特殊情况。所以，要想确切分辨真伪，还要分析其文字内容。
从更广大范围内的情况来说，文字内容造假的难度，要大大高于没有铭文的器物。如何造作出一篇像模像样的铭文，这是文物造假这个行当普遍的难题。短的，三言两语，大多数好造，但也卖不出去多少钱。长了，按照现有文本照样钞，没独特价值，也卖不上钱；硬编楞造，所谓语多必失，就很容易露出马脚。
《张氾请雨铭》就是一篇篇幅较长的铭文，全文如下：

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以上录文，大致依据《新见东汉摩崖刻石文字二种》一文既有的判读而略有变易。
稍一检读，便可以看出，这篇铭文措辞用字绝不类东汉时人的通行用法，而且既陋劣且生涩，怎么看也绝不可能出自古人之手。其中比较典型的语句，像“乃骘田岳”这句话， “骘田岳”讲的到底是啥意思？“田岳”指的又到底是什么？因为这铭文本来就是略读过一点儿古文的人肆意编造的东西，语句多滞碍不通，却又便于强自解说，跟那些不管出于什么原因和心理而在口头上或是心底里表示信其为真的人，也不宜说得清楚。
因而，下面就从几个比较重要的大关节处着眼，来分析一下这篇铭文的内容到底有没有可能是出自东汉人的手笔。
（三）铭文的纪年方式
所谓《张氾请雨铭》开篇的纪年——“惟永初七年十二月有闰六日戊戌” ，有年有月有日，不仅念起来节奏整齐，抑扬顿挫，很有腔调——惟永初元年·十二月有闰·六日戊戌，检核一下东汉的历表，还合得很：这一年确实是闰十二月，是月癸巳朔，初六正值戊戌，就像真的实录其事一样。
然而我们若是换一个角度看这个问题，造假的人，也完全可以先查历表，再动手干活，因而造出来的东西，同样可以与历表密合无间。
过去活干的太糙，查核其年月时日的出入，往往就能很容易地剔除许多赝品。可是道高一尺，魔高一丈，仿造古物古铭的匠人，制作水平也是与时俱进，你拿历表来卡他做的活儿，他反过来按照历表来做活儿不就是了。看你还怎么查？
事儿还真不是这么简单，因为历史本身实在太过复杂，而术业各有专攻，做假活儿的毕竟花不了那么大的功夫去读古书，仅仅是一个纪年纪月，也远比普通年表历表体现出来的要复杂很多。
譬如，汉武帝在太初元年以前的年号，从建元，到元封，虽然都没有在现实生活中用过，可通行的历史年表上都有。于是，最迟从北宋时期开始，一批批能工巧匠，就连续不断地赝造出无计其数带有这些年号纪年的文物。直到现在，在古物市场上，在拍卖的古董中，在博物馆征集来的所谓文物中，还是不断涌现。我在去年愚人节看到的那本《金石研究》的创刊号上，就作为真品刊载有不少这样的货色。

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