一部《西游记》中的哲理思考：横看成岭侧成峰成峰 _西游记

《西游记》包含极其复杂的文化含义。这里是对现实生活的浓缩、提炼和概括，是超越史实和现实生活的传奇描写所引起的神奇趣味，是书中故事和人物给读者留下的无尽审美回味。至于其中蕴含的哲学思想，给人深刻而有意义的启示。深入研究《西游记》，特别是其思想内涵，需要做到“看山脊，侧成峰”的多角度视角，深入挖掘其多元文化内涵。本文主要探讨人生、传说、美学、哲学四个方面。
虽然不能确定《西游记》的作者是谁，但有一点可以确定：这部小说创作于明朝中叶嘉靖年间。之所以做出这样的判断，不仅是来自版本的证明，也是来自文本内部的证明。譬如车赤国王被三魔所蒙骗，举国抓僧，“别说是僧，就是剪了鬃毛、秃头、稀薄的头发也逃不掉。是给你的。” （第44章）这是明朝间谍政治的真实写照。后来，作者通过孙悟空之口对车赤王说：“希望你能三教合一：又敬僧、敬道、育才，我会永远保护你。” （第四十七章）这种“三教合一”的思想是明代文化的一大特点。又如：当朱子王跪在孙悟空面前，说只要能救他的金圣宫女皇，愿意把天下交给神僧，朱八戒就在一旁笑了。：“本皇失礼了！何不为妻欲国，跪为僧？” （第69章）明中叶的正德、嘉靖两位皇帝，都是为了女人差点不要国家的荒唐皇帝。更妙的是，唐僧和徒弟在布津寺斋戒时，作者居然在节日中休息了一下，说：“二哥，你不知道，世上有多少‘文’ 。，如果你在肚子里谈论它周易下山猴，那只是为了你我。” （第93话）这是对盛行于明朝的愚昧无知的“假君子”的又一次嘲讽。
我们举上面的例子，不仅仅是为了证明《西游记》是明代中期的作品，更重要的是为了说明《西游记》这部离奇小说的“真实性” 。玉皇大帝作为人间帝王的象征，表面上极为威严，实则是典型的愚昧、专横、杀气腾腾、虚伪的统治者。孙悟空在天宫大闹天宫，无奈，借他人之力抓到孙悟空后，狠心杀了猴王。不仅对孙悟空这样的造反者，对于像卷帘将军、奉贤郡侯这样的小过失者，玉皇大帝也给予了极其严厉的惩罚。不过，唐僧等人在西天路上遇到的很多魔族，其实都是神佛的“亲戚” 。例如：黄袍妖怪是二十八星座的葵母狼，金角王和银角王是太上老君的看炉小子，假黑鸡王是蓝毛文殊菩萨骑狮子，通天河神为观世音菩萨莲花池金鱼，黄眉王是弥勒佛红眉童子，比丘国是寿行骑的白鹿，三莱昂内尔山上的仙女是文殊菩萨和普贤菩萨二位菩萨的坐骑。蓝狮白象佛如来的“舅舅”，空山无底坑的鼠灵是多塔丽王的义女，麒麟山的赛太岁是金毛观世音菩萨等等等等。难怪孙悟空要指责神佛“纵容家人为恶” 。（第 35 章）所有这些项目都再现了现实生活中的“关系网络”现象。
【一部《西游记》中的哲理思考：横看成岭侧成峰成峰】这部离奇的小说不仅成功地再现了政治生活的现实，而且给我们留下了对日常生活的细腻描述，颇为有趣。对比《三国志》、《水浒传》和《西游记》三部作品，就其描写的对象而言，应该说《西游记》中的神魔世界”离我们更远，但是，在欣赏了西天路上的趣事之后，我们心中会升起一种奇特的感觉：孙悟空等神魔现象比现实生活中的人物现象更接近我们。比如诸葛亮和宋江，让我们感觉更加亲切。是一种奇怪的善意，越远越善意！
这种“遥远的善良”有很多原因，但最重要的可能是《西游记》的作者特别注重对“以生命为导向”的描述。在这方面，《三国志》和《水浒传》远不如《西游记》。《三国演义》是历史上英雄写得最成功的一部。这些人物的故事虽然也很感人，但与我们的读者有着“时间”的距离和疏离。《水浒传》中最成功的作品是江湖英雄。当然，他们的故事也触动了读者的心，但与那些生活在正常社会秩序中的人之间存在一些“空间”上的距离和隔阂。《西游记》并非如此。在魔幻背景的帮助下，所反映的是真实而接地气的日常生活，与普通读者几乎“零距离” 。看看两个有趣的现象。

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