一部《西游记》中的哲理思考：横看成岭侧成峰成峰( 二 ) _西游记

首先，唐僧在西天路上遇到的障碍来自三个方面：自然的、人为的、自己的。自然界中的障碍是险峻的山河，如火焰山、通天河等，以及自身的心理障碍如“四圣试禅”、“真假孙悟空”等，但这些障碍不是很高，发生的频率也比较频繁。其中大部分是来自恶魔和鬼魂的人为障碍。再进一步，那些恶魔阻碍唐僧师徒西行的目的是什么，或者说，这些恶魔到底想从唐三藏那里得到什么？他们的行为是什么样的行为？这是一种政治行为吗？是学术争议吗？是种族纠纷吗？是宗派斗争吗？两者都不！他们，这些恶魔的行为可以用两个词来概括——“食物”和“颜色” 。他们要么是想吃唐僧的肉，要么是想让唐僧为夫，取他的元阳，这两方面的目的最终都指向同一个点——长生不老。众所周知，“食色，性也” 。食欲和性欲是个体生命的基础，在这两方面有所不足的人，都不是完全意义上的“人” 。《西游记》通过仙女的“非法摄入”，其实是人类的“合理要求” 。这样的故事，讲述作为“人”的个体最本质、最自然的生活诉求，难道不会让普通“人”的读者更加亲近吗？
其次，西天路上的唐僧等人有一群老师和四个弟子，这似乎是世界上一个家庭和一个集体的象征。在这一小群人中，各种最鲜明的人性顽强地表达着最普通的“自我”，都是具有特殊代表性的“自我” 。有一个高手，唐僧，位居领先，但能力不大。他是西方研经的旗帜、偶像和招牌。当然，除了这个“签名”功能，他什么也做不了。这是一个典型的因“历史误会”而被推上领导岗位的人物。这是孙悟空，他聪明而强大。他在西行的道路上工作最努力，功劳最大，但性格坚强，最不听话，以至于唐僧只能依靠“紧身咒”来带领他。这是典型的有能力有方法但不太善于指挥的有能力的人。有大事不做，小事不做的朱八戒。他经常做小报告，利用一点优势。许多行为是荒谬、愤怒和有趣的。这是典型的小业主，“好人”中的落伍者。还有“天地和谐为贵”的沙僧，师父诅咒师兄，劝阻师兄；师兄跟二师兄玩的太多了，他也劝阻了他。他是西天路上的“粘合剂” 。这个“和平缔造者”的形象在每一个社会集体中都有其合理性和必然性。白龙马就是一个不知名的“奉献者”的典型代表。从古至今的日常生活中，哪里还能找到这样的平庸领袖、顽皮能人、可爱小丑、和平缔造者、默默无闻的奉献者？
从以上两个方面，我们已经可以得出结论，《西游记》表面上似乎是在写离我们很远的魔神佛，但实际上周易下山猴，通过作者的非常“栩栩如生”的描述，作品给我们留下的只是“最遥远的善意” 。
“亲密”是对生活的描述，而被理论家称为“审美距离”的“距离”是对“传奇”的描述。据我们所知，唐僧取经的故事，是历史上最早传说的唐僧本人。唐玄奘回长安二年，口述了自己的西游经历，由弟子汴籍编成《大唐西域史》。后来，唐僧的另外两个弟子，惠立和颜？他着有《唐慈恩寺三藏法师传》，记载了玄奘的生平和成就。因为这两本书在史实的基础上夹杂了一些宗教故事甚至神秘的传说，所以《西天记》有着很强的传说性。
然而，让藏经故事成为传奇的文学作品，绝不是一种“唐三藏藏经诗” 。也有数篇相同或相似的文字，虽然没有完整保存，但有相关资料可以证明它们曾经存在，并对《西游记》的写作产生了影响。学术界推测，元代有一部《西游记平话》，比《唐代三藏》更接近张徽的小说《西游记》。证明这本《平话》存在的主要材料有两种：一种是明初《永乐大典》中题为“精河龙梦”的谥号，另一种是朝鲜古籍教科书《朴》佟》《物语》中的“车赤国斗圣”之一。传说中的故事比《大唐三藏诗》还要多。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：