【蒙古记忆】《周易》的推理规则主要有哪些( 五 ) _易经

但是，争议不会那么容易解决。因为《左传·庄公二十二年》中有这样的记载，似乎对推演互体卦很有帮助。：
陈功妮……盛景忠。这也是一点点。周石在《通义》中见过陈侯，陈侯是圣人，遇到《观》中的“不”，他说：“这叫‘观国光，借客王” 。这是代表陈有果吗？不是在这里，是在异国他乡；不像是它的身体，是在它的子孙中。光明很远，他对他也很重要。坤，土也。巽他，风也。做吧，上帝。风是大地和山脉之上的天空。有山的物质，天空的光芒照在上面，所以我住在大地，故曰：‘观国光，以客为王。’朝中百家，以玉帛供奉，天地之美。所以，曰：‘用客为王。’尚有景，故称其后！流行土生土长，故称异乡！”
在周代史学家居谷祥的分析中，关键句是“风是地之上的天”，说“关”卦的第四行【64行】发生了变化由阴转阳，所以外卦由象征风的“巽”变为象征天的“干”，而位于象征地的内卦“坤”之上。一、象征土地“既高又圆”（既高：“说卦”：“巽……高”；又圆：“说卦”：“干即天圆”）。既高又圆“地即山。周史家后世解释说，“风盛而土生”，显然是指《图》中的“上风下地” 。原来的卦；然而西晋的一位名叫杜禹的学者认为，周史家的“地之上风是天，山上也是”的说法是针对后变姚的说法。新卦“玄[山]”由四行卦组成二、三、：“二至四，有玄之象，玄为山。”一些现代义学学人对此深信不疑，并证实“相生”论是周人职业的古法。
遗憾的是，古今易学研究人员忽略了两个非常重要的点。资料：一、由于周史家用“互体”推理规则来分析问题，找到“元”象后，应结合“互体”的另一个卦，即第一个，<< @三、四、由五行组成的“荀”链接解释。然而，在《左传》这一段中，维根[山]和巽[风]没有任何关系。由此可见，周史家并没有用“相互体”的规律来分析问题。二、据宋代著名学者朱熹对前人算命方法的综合分析，“一行易，则原卦易行。上引《左传》故事中，第四行”关”卦由阴转阳，产生“无”卦，故周史家也应分析卦论。根据“关”卦第四行，推论出“关之六四” ：“观国光，以客为王。“这就是周史家反复引用这句台词的原因。显然，周史家在这里所用的，是用变化的台词与内外卦、卦相比较的方法，来预测被占事物的性分析。
以上描述只是为了说明，“相互体”规则的发明权几乎不可能属于《易经》作者及其时代，而是属于远在后世的人！
p>
六、整体法则
八卦六卦是一个完整的思维过程，每个卦卦都与其他五卦密不可分。以其他卦的整体来分析八卦所代表事物的吉凶，这就是整体规律。
我们会用整体的规律对几个卦和八卦的整体情况做一个总体分析。
“大果”卦的第二行是这个卦中四阳线中最低的一个。因为它在“地”段的上部，所以这条线就像一棵刚出生的老杨树的根。新芽充满阳气，是求婚和结婚的时期。不过追三连上是阳线，上六线是阴线。因此，阴阳难应；地处“大地”的根基，地上的古树都能生机勃勃地发芽。这样的婚姻是非常幸福的。故《大果·九十二》曰：“枯杨生渣，老夫有妻女，无不利。”
“大果”卦的第五行是这卦四行中最上层的一个，达到了极致的阳刚之气；其下方有连续三条阳线。因此，只能与上阴线相近。但“上六”线是这个卦的结束。阴线处的阴位，象征着阴虚的衰老。阳盛的“九五”线接近阴柔老化的“上六”线，象征壮士娶老妇。这样的婚姻，就像枯萎的杨树再次绽放。虽然不是好事，但也不是坏事。].

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：