【蒙古记忆】《周易》的推理规则主要有哪些( 四 ) _易经

当然，《易经》的推理规则基本是一致的。例如，第三行，即“人”段的较低位置，属于阳位。如果阴线在阳位，则为“不妥”，象征不祥。从“三段法”来看，第三行已列入“人”段。男性的位置被女性的小人占据，这自然是一个不祥之兆。考虑到《易经》前32卦中的第17行是阴行，大部分行和结语都是阴行。明确断言“激烈”、“后悔”和“不使用” 。
这里我们不妨做一个具体的解剖来说明上面的统计数据。尸体，凶猛。“第三行象征军队中的高级将领。因此，这行说军队很可能在战败后返回家园。
可见，所谓“三段律”，其实就是把六行放在三个不同层次的环境中进行考察分析，而不是勾结三个层次由此推演给对方。因为没有“大前提”、“小前提”之间的关系，更谈不上前提和结论的关系。
五、教学大纲
这是一个以三行为符号组的推论规则，又称“八卦律” 。这条规则包括两种推理形式：一种是根据两个卦的上下位置关系，推导出内外卦的关系，对其他卦的形象作出一般性的结论；二、三、四、去掉首行和上行后的五行，形成一个卦，进而推导出两个卦的位置关系。因为后一种形式的两个卦，经与卦之间有交叉关系，合起来包括第四两行，所以又称为“互体”、“互像” 。
上述两种演绎形式类似于西方演绎逻辑中省略结论的三段论省略，实际上与西方三段论的省略不同，因为两经之间的位置关系并不涉及外延中的某种联系这两个概念的内涵和内涵，但它象征着两类事物之间的某种关系，既包含形象因素，又包含辩证因素。
先分析内外卦的推演规律。
“仙”卦[又名“夏卦”]的内卦是京卦“根[山]”，象征“男孩”；外卦[又名“上卦”]是京卦“对[Ze]”，象征“姑娘” 。因为男低于女，所以“贤”卦象征着小男孩对女孩的卑微追求。少男少女联姻是天经地义的举动，何况男生对女孩的卑微追求？所以这个卦所象征的东西一定是吉祥的：“贤、亨利、丽珍，取儿媳妇。”
“鬼妹”卦的内卦是经典卦“兑[泽]”，象征“少女”；嫁给小伙子显然不合适（如《泽山贤》所示），嫁给大儿子显然不合适。何况小姑娘在下，老大在上（象征姑娘主动追求大男）？而这个区别二、三、四、卦的五行都是阴位的阳行或阳位的阴行。根据“权力法则”，这也是违背自然的象征。男人的事情是不对的。故卦曰：“贵妹，招凶手，无益。”
“看”卦的内外卦是经典的“看”卦。象征水，水可以吞没一切，加水加水更是灾祸，但上下卦的中线是阳线，象征心中仍有阳刚之气。所以，整个卦也象征着：虽然困难重重，但只要有正直，总能在奋斗中脱险，展现人的价值[“喜看，福威新恒”，商有商。].
以上三个卦具体表现了内外卦推演的三个结论：吉运、凶运、善恶转化。
再来说说卦的推演规则。
这是一个有争议的推理规则。战国时，《西辞仙传·第九章》说：“二四，作用相同，立场不同。，骗善不同，二更赞，四更惧，近，柔为道，远者不利，必无咎，也用柔。三五，同功不同位，三更凶，五更厉害，高贵低贱，柔弱凶险，正邪盛行？“二四同效，位不同”，“三五同效，位不同”，似乎指互体卦；所谓“同功”，是指“二四”、“三五” 。角色;但是，二四行和三五行在卦体中占据不同的位置。因此也称为“异位” 。
但是，也有人认为，《喜辞》的内容并不指“互体”现象。均属阴位，三、五行属阳位。所谓“二更赞，四更惧”，是因为两条线在内卦的中心，象征着自然的中性；最近，“陪君如陪虎”，所以有“很多恐惧” 。至于“三更凶，五更功”，是因为三行在内卦上位，众目皆可；而外卦的中位为王。，所以“多功能” 。下篇接着说“贵贱平等”，就是从内外卦的第二段的角度来分析这两个瑶位的性质。按照后面的分析，互体卦说当然是被拒绝了。

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