上六 ， "城复于隍”勿用师 ， 自邑告命 ， 贞吝 。
【白话】上六 ， 城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争 ， 应减少繁琐的政 令 ， 以防止可能出现的土崩瓦解的局面 。
《象》曰：城复于隍 ， 其命乱也 。
【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里” ， 说明形势已经向错乱不利的方面 转化 ， 其前景是不大美妙的 。

文章插图
第十二卦：《否卦》
否：否之匪人 ， 不利 ， 君子贞；大往小来 。
【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会 ， 人们之间的来往是不通畅的 ， 天下没有便利之 处 ， 君子必须坚守正道；这时强大者离去 ， 弱小者到来 。
《象》曰：天地不交 ， “否”；君子以俭德辟难 ， 不可荣以禄 。
【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上 ， 为天在地上之表象 。 天在极 高之处 ， 地在极低之处 ， 天地阴阳之间因而不能互相交合 ， 所以时世闭塞不通 ， 这时候君子 必须坚持勤俭节约的美德 ， 以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄 ， 去追求荣华富贵 。
初六 ， 拔茅茹 ， 以其汇 ， 贞吉 ， 亨 。
【白话】初六 ， 拔起一把茅草 ， 只见它们的根连在一起 ， 物以类聚 ， 找它们时要以其种类来 识别；结果是吉祥的 ， 亨通 。
《象》曰：“拔茅贞吉" ， 志在君也 。
【白话】《象辞》说：“拔起茅草 ， 其根相连 ， 结果吉祥” ， 说明忠心耿耿 ， 有为君主建功立业 的远大志向 。
六二 ， 包承 ， 小人吉；大人否 ， 亨 。
【白话】六二 ， 阿谀奉承有权势的人 ， 小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉 承 ， 则是吉利的 。
《象》曰：“大人否享” ， 不乱群也 。
【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承 ， 则是吉利的”因为德高望重的大 人物是不能与小人为伍的 。
六三 ， 包羞 。
【白话】六三 ， 由于受纵容而胡作非为 ， 终于召致羞辱 。
《象》曰：“包羞" ， 位不当也 。 www奇159書com网
【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为 ， 终于召致羞辱” ， 说明此时处的位置不正 。
九四 ， 有命无咎 ， 畴离祉 。
【白话】九四 ， 奉行天命 ， 替天行道 ， 开通闭塞 ， 没有灾祸 ， 大家互相依附都可以获得福分 。
《象》曰："有命无咎” ， 志行也 。
【白话】《象辞》说：“奉行天命 ， 替天行道 ， 开通闭塞没有灾祸” ， 说明要实现济困扶危替天 行道的志向 。
九五 ， 休否 ， 大人吉；其亡其亡 ， 系于苞桑 。
【白话】九五 ， 时世闭塞不通的局面将要停止 ， 德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危 ， 常常以“不久将要灭亡 ， 不久将要灭亡” ， 这样的警句来提醒自己 ， 才能像系结在一大片丛生 的桑树上那样牢固 ， 安然无事 。
《象》曰：“大人之吉" ， 位正当也 。
【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥” ， 说明此时处于居中位置 ， 合适得当 。 上九 ， 倾否；先否后喜 。
【白话】上九 ， 时世闭塞不通的局面将要改变 ， 发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通 ， 后 来顺畅通达 ， 大家欢喜高兴 。
《象》曰：否终则倾 ， 何可长也！
【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆 ， 物极必反 ， 否极泰来 ， 一种局面不会长 久持续不发生变化的！

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