據《繫辭上》“是故《易》有太極”一章，古人一般認爲《周易》的卦爻畫、爻題，與四象（七、八、九、六）有關 。朱子繼承了四象之説，將七、八、九、六這四爻分爲兩大類，并與陰陽爻畫相關聯 。他在《筮儀》中説：“掛扐兩奇一耦合十七策，則過揲三十二策而爲少陰，其畫爲
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，所謂拆也；掛扐兩耦一奇合二十一策，則過揲二十八策而爲少陽，其畫爲
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，所謂單也 。”【28】在他看來，爻畫“
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”、“
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”正與少陰少陽之數七、八相關；不過，他顯然不明就裏，并不知道爻畫“
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”在此表示“七”，而陰爻“
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”（出土《周易》作“
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”、“
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”）則由數字“八”演變而來；更不知老陽老陰九六爲用爻，少陽少陰七八爲經爻的四象説 。此前，曾有一位張姓研易者的論説較朱子更切實際 。孔穎達《周易正義》引其説曰：陽數有七有九，陰數有八有六，但七爲少陽，八爲少陰，質而不變，爲爻之本體；九爲老陽，六爲老陰，文而從變，故爲爻之别名 。且七既爲陽爻，其畫已陽，今有九之老陽，不可復畫爲陽，所以重體，避少陽七數，故稱九也 。八爲陰數而畫陰爻，今六爲老陰，不可復畫陰爻，故交其體，避八而稱六 。【29】這段話指明了七、八爲“爻之本體”，用作爻畫；而九、六爲“爻之别名”，用作爻題 。其要點在於指明了陰陽爻畫是以“七、八”二數爲依據的，并暗示了陽爻以“七”數爲畫，陰爻以“八”數爲畫的看法 。但是，這位張氏同樣没有就陰陽爻畫的構成來論證其形體與數位之間的關係 。此前，《易緯·乾鑿度》曰：“陽以七、陰以八爲彖 。”《易緯·是類謀》曰：“經以七、八爲彖，九、六爲爻 。”彖以明體，爻以明變，足見對漢人來説，七、八即爲陰陽爻畫的筮數來源 。不過，這些古人視爲常識的東西，後來却長期迷失了，乃至在現當代，學者們一直在追問和猜測《周易》陰陽爻畫（
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、
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）的構成和來源問題！【30】今天，韓自强先生不但引用了以上幾條材料，【31】而且以近乎猜測的方式首先窺見了真相 。他説：天星觀楚簡卦畫使用的數位是一、六、八、九，没有七，這與《繫辭》揲蓍方法所得餘數不符，似乎令人費解，其實古人寫七，中間一豎不彎曲，是直的，爲使與十字有分别，豎筆寫得非常短……把一寫成七，豈不更方便？《易緯·乾鑿度》也説：“一變而爲七，七變而爲九 。”换句話説，七也可以變爲一 。因此，我們把卦畫的一視爲七，天星觀楚簡卦畫使用的數位，正與“大衍之數”的揲蓍法得出的六、七、八、九相符 。【32】
在此，韓自强猜測陽爻畫“
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”直接是由數字“七”變化而來的 。當然，他的這一洞見迄今并未引起學界的關注 。儘管韓氏“把卦畫的一視爲七”，在今天看來這是頗有價值的，但是必需指出，他的論證是無力的，難以證明其結論 。在天星觀楚簡筮卦中，一、六兩數出現的次數最多，而八僅出現了1次 。【33】由此可知，天星觀楚簡筮卦并非出自大衍筮法 。用大衍之數的揲筮法來闡明天星觀簡卦畫的來源，這本身即是一個錯誤 。另外，由《乾鑿度》“一變而爲七，七變而爲九”二句，也是不能推導出“七也可以變爲一”一語的 。真正能夠證明出土易卦之爻畫“一”表示數字“七”的可靠資料，目前僅見於清華簡《筮法》篇 。在《筮法》中，所有卦例的“一”皆表示數字“七”，并有確鑿的證據支持這一結論 。由此推斷《周易》的陽爻畫“
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