丁四新｜從出土材料論《周易》卦爻畫的性質和來源( 三 ) _周易八卦

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”，他認爲“還带∧字一分爲二的痕迹” 。其三，根據爻題以九、六爲稱，他認爲阜陽漢簡本和馬王堆帛書本六十四卦都是陰陽爻卦，而且爻題中的一讀爲九，不再有數值的意義，而∧的讀音未變，其字形的變化因而就慢。從方法上來看，張政烺先生是通過比擬《周易》理論（知識）系統來完成他關於數位卦問題的一系列論證的。這包括兩點。第一，他肯定那些連書在甲金、竹簡材料上的三位元和六位元數字組是所謂筮數，因爲易學常識告訴我們，具體筮卦必定來源於筮數。而爲了更加契合《周易》的筮法，張先生甚至對於這些所謂出土筮數作了四象數（少陰、少陽和老陰、老陽）的斷定和分析。【12】第二，他將這些數字依照奇偶，進而依照奇陽、偶陰的觀念作了簡化和歸類，這樣數字卦就可以直接轉化和對應《周易》由陰陽爻畫組成的六十四卦了。同時，張先生對出土筮數所作的奇陽陰偶的歸類，甚至所謂“數位雖多，衹是陰陽二爻”的説法，【13】乃是借助于傳統易學的觀念，且以預設數位卦與陰陽爻卦二者間具有高度的同一性爲基礎的。以上，是張先生發現“數字卦”及闡明其内涵的兩個關鍵性的方法論前提。（二）批評及本文問題的提出從出土易學資料，特别從清華簡《筮法》篇來看，張政烺先生提出“數字卦”的概念，這是很恰當的。在《筮法》簡中，不但有由一、四、五、六、八、九這六個數字組成的卦例，而且直接就有以爻象説明爻數，或以筮數表示爻象的概念，這説明“數字卦”的概念是完全可以成立的。吴勇曾否定數字卦的存在，【14】不同意張先生的提法，今天看來是不能成立的。從方法論來看，張先生以三易特别是以《周易》的理論系統爲基礎來整理和闡明數位卦問題，這也是比較合理的，因爲以奇陽陰偶的觀念來簡化六個筮數，并進而轉化爲所謂易卦，這在楚簡《筮法》中得到了證實。不過，對於數字卦問題，儘管張政烺先生居功甚偉，成績巨大，但是在今天看來，其陋謬之處是不能忽視的。第一，在筆者看來，既往的研究確實没有明確地區分“數字卦”和“易卦”的概念，没有很好地理解二者的關係。“易卦”包括兩種，一種爲具有固定、一般之表現形式（書寫形式）的本卦。據《周禮·春官·太卜》，三易經文中的六十四卦即屬於此種，這具體見於今本《周易》及秦簡《歸藏》等文本。另一種即爲用卦（占卦），具體見於所謂數字卦。數位卦源於占筮實踐，且爲其服務。此類易卦的筮數通常具有特别含義，不宜僅作簡化的處理。毫無疑問，這兩種易卦爲體用關係，然而張先生對此缺乏理會，他於是將數字卦與陰陽爻畫卦幾乎衹理解爲歷時性演變、生成的關係，這影響了他對四象及對《周易》陰陽爻畫之數位來源（構成）的判斷。第二，張先生按照《周易》筮法的要求，力圖在所舉商周筮例中發現所謂四象數，但是他的這一努力并没有取得成功。他自己也曾意識到這一點，他説：“前面舉的三十二條考古材料所用的數位是一、五、六、七、八，拿它和六、七、八、九相印證，六、七、八這三個數字是相同的，但是一、五和九却不容易調和。我曾試圖改造筮儀，未能成功，原因是一到八出現數字太多，一比八數值差異太大，顧此失彼，無法彌縫。”【15】在表面上，張先生所舉筮卦包含了“一、五、六、七、八”五個數字，而四象却衹有四個數字。後來，他又在出土筮卦中發現了數字“九” 。今天，我們在楚簡《筮法》中還發現了數字“四” 。而今天的這一發現，也使得張先生所謂“由於一、二、三、亖（四）皆積横畫爲之，容易混亂不清”，從而導致三向一，二、四向六集中的説法，露出了致命的破綻。筆者認爲，從數量來看，三十二例出土筮卦材料還是偏少，很難説它們即充分而實際地説明了商周時期的筮法問題。另外，張先生的論述缺乏像楚簡《筮法》這類理論文獻的支撑，因而不可避免地會墮入十分嚴重的經驗論證和過度的觀點猜測之中。從方法論來看，張先生依據《周易》系統按圖索驥，試圖從殷周筮卦材料中也尋找出由六、七、八、九的四象數，這一舉措近似於刻舟求劍，其結果很可能遠離歷史的實際。事實上，筮數或四象數的不同，乃是由揲蓍法的不同决定的。第三，既然張先生的集中説（即筮數三向一，二、四向六的集中）本爲臆測，那麽其所謂陰陽爻畫由數字一、六演變而來的觀點，也就變得令人難以置信了。使人感到更爲不安的是張先生對於《周易》爻題九、六與爻畫一、∧之關係的理解，特别是他將爻畫“一”讀作九；而在筆者看來，爻題九、六的設置，乃是爲了指示爻性的剛柔和陰陽，而不是爲了説明爻畫“一”應當直接讀作九，“∧”應當直接讀作六。而爲了論證易卦陰陽爻畫出自一、六（書寫形狀）的觀點，張先生面對帛書本的陰爻畫作“

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