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”，竟然頗爲大膽地認爲它是由“∧”從中間落筆斷開、一分爲二的結果；後來他知道阜陽漢簡陰爻作“八”字形，依然如此作解釋，【16】這就有點固執己見，十分生硬地塗改材料了！實際上，不但帛書本、阜陽漢簡《周易》陰爻畫作“八”字形，而且上博楚竹書《周易》亦作“八”字形，在上下約一百五十年的時間裏都保持了其一貫性 。不但如此，而且清華簡《筮法》更有驚人的發現，卦例中的經爻（爻體）“
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”其實不是表示數位“一”，而是表示數字“七”！或者説，《筮法》簡的爻畫“一”其實表示數字“七”（引證見後） 。依此推論，如果出土易卦中的所謂數字“一”均表示“七”的話，那麽我們就必須最大限度地拋棄張先生的相關論斷，而重新思考易卦陰陽爻畫的構成及其來源問題 。順便指出，李學勤先生曾根據有無數位“七”的出現，將商周的揲蓍法分爲甲、乙兩類，【17】并受到學者們的大力肯定，現在看來這種劃分也存在很大的疑問 。
總之，張政烺先生提出了數字卦的概念，并思考了《周易》陰陽爻畫的來源問題，雖然他的研究極富啓示意義，但是由於資料的不足和誤用，及在方法論上的考慮不周，導致他對與筮數及其與爻形之關係的認識存在着嚴重或根本性的錯誤 。筮數本源於筮法，具體與揲蓍法密切相關 。如果清華簡《筮法》所謂數字“一”表示“七”的説法可以成立的話，那麽《筮法》簡本身的經爻就是由六、七兩個數位構成的，而《周易》陰陽爻畫則是由七、八這兩個數位構成的，衹不過後來它們作了觀念上的轉化而已 。簡言之，鑒於目前數字卦問題疑竇叢生及楚簡《筮法》等提供的新材料，早期易卦爻畫的性質及其來源問題，仍是今天需要着力加以追問和探討的 。
二、從出土材料看《周易》卦爻畫的性質在討論相關問題之前，先就《周易》（包括《歸藏》）卦爻畫的“性質”、“構成”和“來源”三個概念稍作辨析 。“構成”，乃就組成卦爻畫的形狀而言，不過常常兼攝“性質”和“來源”兩個概念 。而“性質”和“來源”，則皆以“構成”概念爲前提，前一概念是就卦爻畫的構成特徵及其思想、價值傾向而言的，而後一概念是就卦爻畫的先後生成關係而言的，且往往與歷史的因素相關 。如説《周易》的陰爻畫是由“
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”構成的，其中“
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”表示爻畫，其性質爲陰爲柔，現在又知道它來源於筮數“八”，或者説它是由數字“八”變化來的，這樣我們就將這三個概念區别開來了 。自張政烺先生提出“數字卦”概念之後，大家對於易卦的構成無非持數位説和陰陽爻畫説 。首先，可以確定，今本《周易》的卦畫是由陰陽爻畫構成的，其陽爻作“
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”，陰爻作“
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”；由此上推，大家也普遍認爲上博楚竹書本、馬王堆帛書本和阜陽漢簡本《周易》也都是由陰陽爻畫構成的，即使是提出“數字卦”概念的張政烺先生也是這麽看的 。這三個出土本子的陽爻畫均作“
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”，而陰爻畫，帛書本作“
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