卜永坚：从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事 _中国古代史

主讲丨卜永坚整理丨祁鸿儒

香港警队博物馆陈列的三合会模拟场景中有一副对联，这副对联最早出现于十六世纪明世宗嘉靖皇帝紫禁城的皇宫之中，后来又出现在香港黑社会的入会仪式之中，令人惊奇。香港中文大学历史系教授卜永坚解释了这副对联的内容含义，并以此为“终点”回溯了对联在东亚乃至世界范围内随华人秘密社会流传四个多世纪的历史，分析了“庙堂”与“江湖”之间产生联系的种种可能性。

本文整理自卜永坚教授的讲座“从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事”，文稿经主讲人审定。卜永坚教授毕业于英国牛津大学东方研究院中国研究所，现为香港中文大学历史系教授、比较及公众史学文学硕士课程总监，研究方向为明清社会经济史，研究专长有社会经济史、历史人类学、科举制度史、法制史、军事史、文化史等，学术兴趣在于通过宏观和比较的角度，了解“资本主义”的历史。著有《游戏官场:升官图与中国官制文化》《十六世纪中国公债市场的兴衰》（The Rise and Fall of a Public Debt Market in 16th-Century China），译有《皇帝和祖宗：华南的国家与宗族》、编有《婺源的宗族、经济与民俗》等著作。

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▲卜永坚教授的《游戏官场:升官图与中国官制文化》书影

本次讲座的内容围绕香港警队博物馆中的一副对联展开，卜永坚教授曾在2020年发表的论文《世传袁炜“洛水岐山”青词续考》中追溯这副对联四百余年的历史。
这副对联最早出现于十六世纪明世宗嘉靖皇帝紫禁城的皇宫之中，后来又出现在香港黑社会的入会仪式之中，所以有了从“庙堂”到“江湖”的过程。范仲淹在《岳阳楼记》中就写有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的句子，故借用此为题。此处“江湖”指的是所谓“社团”，当然“庙堂”也可以算作一个“江湖” 。

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▲讲座海报

对联的背景
通常历史研究都有一个“终点”，从这里开始研究，这与警察断案有诸多共通之处。卜教授指出，通常历史学家到场之后“案件”已经结束，研究十六世纪的历史更不可能返回当时去查看情况，通常是由最后开启，去现场后找到一些零星的碎片，然后逐块拼凑回去。这个故事的“终点”就在甘道二十七号的警队博物馆里面。该博物馆中有一个三合会展厅，其中的图片场景在摩根警官（W. P. Morgan）1960年写作的《三合会：香港三合会》一书中有出现，这张相片上是三合会入会仪式的场景。书中还有三合会成员通过握手传达身份的特殊技法等影相。本报告中核心的对联原文具体内容如下：
洛水玄龟初献瑞。阴数九。阳数九。九九八十一数。数通乎道。道合元始天尊。一诚有感。
岐山丹凤两呈祥。雄鸣六。雌鸣六。六六三十六声。声闻于天。天生嘉靖皇帝。万寿无疆。 【卜永坚：从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事】这副对联用顶真法书写，对联中词上句的结尾与下句的开头使用相同的字；另一个特点是其中运用了带有中国玄学色彩的平方数，如“九九八十一”“七七四十九”“六六三十六”等，这些是其最主要的特征。而在三合会展览厅与摩根书中的对联就是这副，不过略有不同，其内容如下：

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