卜永坚：从庙堂到江湖——香港警队博物馆一副对联的故事( 三 ) _中国古代史

虽然《万历野获编》中提到对联为袁炜所写，但是袁炜有文集传世，在万历元年（1573年）刻八卷本的《袁文荣公文集》中并无任何类似对联，当然这也可能是有意不录。而在高寿仙教授2010年所写的文章中认为此对联是明世宗与高拱共同的作品，即明世宗出上联，而高拱对下联。这一提法比较眼熟，是因为对联这种文学作品通常会假托名人互相出上下联，比如明清时期的著名皇帝出上联，而某位大臣对下联。这种故事本身值得怀疑，不过高寿仙教授的讲法有真正的文本为证。在高拱的《诗文杂著》中确实收录了类似的对联：
“御制联云：洛水灵龟献瑞。天数五。地数五。五五还归二十五。数数定元始天尊。一诚有感。”
“对云：丹山彩凤呈祥。雌声六。雄声六。六六总成三十六。声声祝嘉靖皇帝。万寿无疆。”
虽然这些对联有所不同，但其中对玄学平方数、顶真修辞手法的使用都是同一模式。不过其中的问题在于，《诗文杂著》一书仅见于康熙年间（约1686-1694年）的《高拱全集》笼春堂刻本中，而不见于万历初年（约1575-1578年）高拱自己更早的刻本与万历四十二年（1614年）的马之骏、马之骐的刻本中。但至少高寿仙教授的说法有白纸黑字的证据，所以还应调查。两副对联文字不完全相同，其一，《诗文杂著》中“洛水”对“丹山”而非“岐山”；其二，“六六三十六”雌雄数对“五五二十五”天地数，而非“九九八十一”阴阳数，虽然这些小异不掩大同。
沈德符之书出版于万历三十四年（1606年），而比他年长十多岁的谢肇淛在次年（1607年）完成了笔记《麈馀》，这是一本笔记小说，其中记述：“世宗时，祀元始天尊，适内苑得白龟，内出一对子与分宜相云。”这里的“分宜”在今江西新余，乃是故事“海瑞斗严嵩”中宰相严嵩的故里。所以作对联的“嫌疑人”除袁炜、高拱之外，甚至严嵩也在其列，很是奇怪。《麈馀》中对联的文字大同小异：
洛水神龟献瑞。天数五。地数五。五五二十五数。数统于道。道合元始天尊。一诚有感。
丹山彩凤呈祥。雌声六。雄声六。六六三十六声。声闻于天。天生嘉靖皇帝。万寿无疆。而在蒋一葵的《尧山堂外纪》中提到这副对联，但只说明世宗出上联，没有记载谁对出了下联。19世纪梁绍壬的《两般秋雨盦随笔》中则记录了一副“传系夏贵溪手笔”的醮坛对联：
揲灵蓍之草以成文。天数五。地数五。五五二十五数。数生于道。道合元始天尊。尊无二上。
截嶰竹之筩以协律。阳声六。阴声六。六六三十六声。声闻于天。天生嘉靖皇帝。帝统万年。加上夏言，嘉靖时期的著名大学士已经几乎全数出现在“嫌疑作者”范围。道光二十年（1840年）梁章钜刊刻的《楹联丛话》也收录了这副传为夏言手笔的对联。虽然这些对联的内容略有不同，但“嫌疑作者”确有其人。而十八世纪初钮琇在《觚賸续编》中又说此联为昆仑山人王叔承替大学士李春芳所写。王叔承乃是李春芳的幕僚，如此一来他也有嫌疑。然而在现存的袁炜、李春芳、严嵩、夏言文集中都没有收录这副对联，如此一来目前唯有的证据就是高寿仙教授指出的高拱文集。虽然这种皇帝出上对，大臣对下对的讲法似乎过于通行，令人怀疑。所以，“洛水丹山”对联是明世宗和高拱共同作品，而以玄学平方数为内容并运用顶真法，并提到了“天生嘉靖皇帝”是各副联的共同之处。此对联确实文字造诣高、写作巧妙，令人过目难忘，所以被反复传抄。

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