道教术数流派一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，白头老子眉垂地，碧眼更无玄 _道家

铁牛犁地种钱，石刻的孩子们跑过。
世界藏在一粒小米里，山河在半升里沸腾。
白头老者眉头一蹙，青眼胡僧手捧天。
如果你问这个奥秘，在这个奥秘之外没有奥秘。
此诗出自清初顺治年间道教信徒刘体舒等人所著的《吕祖全书》。纵观清初道教，龙门第七代法师王长月从北幽嵩山入京。阳王道教真人碑”）。一时间，道教历史上出现了龙门复兴之势，即顺应时势需要，博得了统治者的礼遇。所以，一向尊崇喇嘛教的清廷，接受了尊崇陆洞宾的道教龙门内丹派的《内经图》，并不奇怪。不过，在顺治、康熙、雍正之后，“ 可以说这幅《内经图》应该是清初的作品。如果结合《内经图》的画风对道教奥秘进行一些研究，就可以充分说明这一点：可以说这幅《内经图》应该是清初的作品。如果结合《内经图》的画风对道教奥秘进行一些研究，就可以充分说明这一点：
大约在春秋时期，中国典籍中出现了一种叫做“习词”或“隐藏”的文学游戏，在《国语》、《吕氏春秋》和《韩非子》中均有记载。《国语·金语》：“秦可争辞去朝廷，大夫不对。……”
大约在汉魏时期，吴中的“高中弟子”魏伯阳以“欢迎来害……”的辞藻隐姓埋名，“字皆古难懂” . 《周易神通启》为五朝彭孝所称颂，道教视其为“丹经王” 。从此，确立了道家内丹派的含蓄曲风。
宋宋道教不仅在政治上取得崇高地位，而且在理论和法律上都处于三教同炉“熔炼”的重要时期。它从未偏离过文化习俗的轨道。当时问世的《南祖书》和《乌镇篇》，被后来的王阳明斥为“误传真文”，莫名其妙与其语言的歧义有关。
明代受玄剧风格影响而出现的《行明桂枝》一书，可以说是文化风俗大势的一个分支，道教的结晶。清初的《内经图》在创作风格上直接继承了《行明归志》的画风。不同的是，图表更具艺术性和形象性。如果不是《铁牛》诗的暗示，读者很难发现《内经图》所描绘的，竟然是“人体”！例如：“行命桂枝”的“倒影图”上标注的“昆仑”，即丹族所谓的“上丹田”部位，如上“顶”、“上丹田”等。祝融峰”，在《内景图》中被描绘成峰峦叠嶂，使整个人形“完全隐藏在“山水”之中。道家奥秘与图相结合，更形象地描述了道家内丹修炼的经典，为后修者提供了一条便捷的途径。
破译丹石
1、
铁牛耕地生财——指肾气之运。运输时间分为牛车、羊车、鹿车。由于最初的精炼，使用了牛车。种下的钱，隐喻着珍贵的收获，隐喻着金丹。
石刻的孩子，通通的钱道教术数流派，秘密就在里面，一定要好好珍惜，好好珍惜。石雕儿，比喻雕刻图画的人。孩子们把绳子变成了北斗星，《正道歌》说：“遇到仙人，可以接住北斗星的天轮。” 这就是它的意思。
世界隐藏在一粒米里——小宇宙等于大宇宙，丹头的种子是整个生命的源泉。
半升锅煮山水——山河宇宙，璇玑也在同一个锅里做饭。主着火了。
白头老子眉头一蹙——白头人怒了。指督脉之气，引阴液顺头而下。
青眼的胡僧双手捧天，手指托天，筑起鹊桥。
如果问起这次神秘的会面——明通创造的机会，这一次是极致。
除了这个奥秘之外，再无奥秘——除此之外，再无其他奥秘。
2、我家自己种地——人身上有耕地，不用求。
幼苗可以养活千年——体内的田地可以支撑生命，长生不老。
花小得像金芽，开的是金花，不大。金花是真气。早芽为丹籽，幼小。

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