道教术数流派一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川，白头老子眉垂地，碧眼更无玄( 二 ) _道家

种子圆如玉粒，果实只有玉米大小。
修炼，全是借中宫的土壤——意义是时间的焦点。
灌溉要靠上谷泉——气上去，树液从上丹田流下来。
终有一天，业会满——火已满，时候到了，直到业已满。
正是蓬莱打罗仙——打罗金仙，仙界之最。
3、何处寻万象之门，机关转水逆流；万丈深潭应达底，泉遍山泉涌，水逆流，肾水上涌，故逆流。肾气是后天的功能，肾水是先天出来的。山顶，头顶。肾气上达时，口中津液涌出甘泉。这是气液多的表象，也是督与督的关系。
4、肾神名玄冥，字养-见《皇庭经？心经第八章》。
5、心名丹元，字寿令——见《黄庭静？心经八章》。
6、肝龙烟的性格一目了然——见《黄庭静？介意第八章》。
7、龙神皓华的性格虚幻——见《黄庭静？心魂第八章》。
8、丹神龙药子未名-见《黄庭静？介意第八章》。注：图中五脏无脾，六脏仅指胆。脾为中土，是水火相通的媒介。它已经存在，修炼不可缺少，所以不是用来炼化五脏六腑的。至于胆，是六府之一。本来五脏主要负责藏精不漏，六腑主要负责传输物质而不是贮藏。后人以“三焦”为代表的六脏器官，如“六子诀”，代替了胆囊。
9、最后三关：卫禄下关、嘉积中关、玉枕上关，统称为三关。这三个关口的位置，发展到中路，有不同的描述。钟路认为，天柱为上关，相当于颈椎的第三节；神道是中关，相当于胸椎的第五节；生命之门是下关。相当于第二腰椎。
10、前三丹田：下丹田气海、中丹田姜宫、上丹田泥丸。
11、十二塔的秘密——十二塔，喉软骨。秘诀在于气液相遇时，叫吞液或吞气逆向求丹。
12、阴阳玄女车——玄女，是万物诞生的地方。陈团借用了《炼化气》的准备时间。这是玄非查丹种在阴阳混沌中现身，真魂现身的隐喻。《老子？第六章》：“谷神不灭，名为玄痕。玄痕之门，名为天地之根。
13、水火相会——此地位于下丹田，说明真气在此生，《乌镇篇》云：“知生药之河源，唯在西南为故里”，“依何生于鲲之位，植于甘家恻隐宫。” 这就是它的意思。
14、甲极双通顶门，这是修行的根本——气要上甲极，这是炼气的基本方法。气到头顶，头顶有泥丸宫，是修炼的极致。
李经纬《内经图》解读
一、关于《内经图》的名字：
《内景图》或《内景图》根据其内容，实际上与插图的目的大相径庭，当然是有关联的。《内经图》严格来说是人体五脏六腑的解剖图，其目的是说明人体解剖与五脏六腑的关系，而《内经图》显然充满了道家的养生之道。“内经图”和“内经图”实际上可能都源于《黄帝内经》的相关内容，而“内经图”的名称可能包含了“内丹修炼”的经典含义.
二、《内经图》与中医道教的关系
从《内经图》内容的精髓来看，所表现的脏腑经络的生理与解剖部位的关系，与中医养生长寿知识、养生保健息息相关。是源于中医药内容的发展。但从对人体脏腑生理功能的重新命名和界定，以及说明功法要领的角度看，其语言特点和道家理论更为突出。
中医的发展在历史上与中国道教有着密切的关系。尤其是中医养生的理论和技术，与道家的长生不老思想和修行方法息息相关。道家对中医理论渊源《黄帝内经》和中医经典《神农本草》有着深刻的渗透。也就是说，道家的健康长寿思想在一定程度上指导了中医的发展。譬如《黄帝内经素问》开封时，黄帝问天师：“听说古人春秋百岁，行运不衰；今人半百岁，动静皆衰，为什么呢？那正确吗？” 齐伯答道：“古人，知法者阴阳，术数……终其天，至百岁。” 而是完整的形式。”“因此，它可以活得像天地一样，没有尽头。”《神农本草》分为上、中、下三个等级。，是几乎全是道家炼丹学说，以求健康、长寿甚至长生不老。

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