《何谓文化》，便随性起来-第一篇的余秋雨先生 _文化

Part 1：余秋雨看完后的文化感是什么
余秋雨看完后的文化感是什么
5月1号放了三天假，无聊，就开始在家看书，无意间翻阅了余秋雨老师的另一部新作，是关于文化的，刚买没多久以前，随便读。对于余秋雨先生，我一直有无伤的钦佩之情。我很佩服他的性格、文笔、勇气和勇气，我也经常接触他的作品。《我的生活》之类的我看了不止一次，所以不久前去书店看到了这本新书，毫不犹豫就买了，就是想趁着口渴的时候再看一遍灵魂。
对于“文化”，很多时候，我们都有一种很迷茫的感觉。我一直认为，所谓的“文化”应该是一种积累很深的东西，包括既定的习惯、世界观、价值观，当然还有可以凝聚其受众的人文财富。还有那些我在现实中听过、看到过的所谓文化：企业文化、餐桌文化、酒文化，甚至厕所文化等等。这些常常被当成文化的东西，非常搞笑。不过好笑，心里还是想对文化有更准确的认识。拿到《什么是文化》后，我翻了翻目录和前言：这本书只是他的一些演讲、文章、题词和一些译文的汇编，和他以前的一些书不太一样。
全书分为四个部分：理论答案，主要是他的一些演讲；人生的答案，主要是他对一些名人的回忆；地球的答案，主要是他写的一些铭文；经典的答案，主要是他对一些古籍的翻译。由于阅读的时间充裕，没有分心和负担，所以认真阅读，受益匪浅。
在这本书的四个部分中，我认为最有价值的是第一部分，“理论答案” 。本部分主要包括作者的几篇演讲，听众为联合国各文化官员、大学生、教授和公民。虽然是演讲，但仔细一看，发现是作者对文化的叙述，可见他对文化有着深入而独特的理解。
我一直觉得文化是一个民族在世界上存在的标签。如果一个民族的文化消亡，这个民族就没有可以让世界怀旧的价值。就像波斯文明和埃及文明一样，今天的波斯人和埃及人在大家眼中应该是阿拉伯人。因此，我也认为，一个民族要想在世界上保持存在感，就必须努力保持自己的文化。当然，这种文化并不自满，而是保持自身文化的独特性，积极吸收其他文明的有益元素。并尝试解决自己文化中的缺陷。就像我们的文化一样，在保持自身儒释道的独特性的同时，也必须摒弃传统的人治民愚观念，吸收西方文明的法制和人权，从而实现“中式西用” 。作者在演讲中提到的“文明冲突论”，把所有的冲突都归结为各种文化的冲突。他的反驳发人深省。在读这本书之前，我也认为当代世界的冲突本质上也是不同文明的冲突。由于不同文明的凝聚力和排他性，文明之间会出现对各自意图的误判，从而导致许多国家之间的紧张关系。，作为“中国威胁论”，西方与伊斯兰世界关系紧张。但是看了作者的演讲，我又有了新的认识。按照他的定义，所谓文化，就是一个包含精神价值和生活方式的生态共同体。它通过积累和引导创造集体人格。从这个角度来看，所谓的文化并没有那么深厚。它也存在于我们的日常生活中。每个文明圈子的观众都是礼仪规范的，大家都在不知不觉中被它引导。
因此，所谓的文化冲突，是不容易被底层民众察觉的。他们只是觉得对方的饮食或习惯很奇怪，不会从文化的角度去思考。而且，在一些文化交汇的地方，不同文明的人们可以和谐相处余秋雨关于中国文化的论述，不会因为彼此生活习惯的不同而产生冲突。在现实世界中，各国之间的冲突，比如中日韩之间的冲突，以色列和阿拉伯世界的冲突，以及阿拉伯世界什叶派和逊尼派之间的冲突，很多人都会不自觉地把它归结为历史。究其原因余秋雨关于中国文化的论述，其实经过深思熟虑，不同文明之间也可能存在冲突，但也正是这种冲突，也让各个文明能够相互包容，相互接纳，最终融合成一个新的文明。就像西汉末年传入中原的佛教一样，佛教初入中原时，作为外来文化，也遭到了当地文化的强烈排斥。历史上几次重大的佛道论争，足以说明当时的政府机构也参与其中。但是，儒释道相互纠缠了几千年，逐渐成为中华文明的一部分，以至于后来很多文人都修炼了儒释道。当然，这与中华文明本身就是一个相对包容的文明是分不开的。当代世界，西方的基督教世界和伊斯兰世界，都是建立在宗教基础之上的，相对排他性的，所以双方的冲突会特别激烈，但随着时间的推移，我相信双方会慢慢找到平衡点。点击接受，互相改变。但是面对这两种文明，我们的文化应该怎么做？它有足够的生命力来容纳它们吗？还是会慢慢消化？这是我国学者现阶段需要思考的问题。

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