商易的首坤次乾与周易的首乾次坤卦序组合差异 _后天八卦

中天一的渊源、历史与思想（兼论先天与后天）
中天益接班人张永红
易有三变，易反[先天]，交易[中天]，变[后天]，其原理源于太极之难，可追溯到易剑。乾坤。
据《周礼·春宫·大部篇》记载，易有三种，即三系。即夏朝之变，称为“连山”；商代之变称为“归藏”；周朝的变化叫做“周易”
三更是夏易、尚易、周易的总称。夏乙以根卦为第一卦，象征“山出云，连绵不断”，故称“连山” 。尚义第一卦为坤卦，寓意“万物藏于其内”，即万物根植于地，源于地，归于地，故称“鬼藏” 。” 。卦为坤卦，二卦为干卦，故又称“坤干” 。
那么，尚仪第一坤子坤与周易第一坤子坤的卦序组合差异是如何产生的呢？这其实来自于社会观念的差异，很好地反映了社会观念的差异。
尚义的一鲲二干，体现了商人重视母系的观念，而这种观念是宗族社会遗留下来的。周易则相反，先到鲲，体现了周人重视宗法制度的思想。
尚仪的一鲲、二千、周易的一鲲、二鲲，都试图从自然现象中寻找自己思想的依据，为“天人合一”的思想奠定了基础。

《周易》中不再有“经” 。伏羲画开天辟地以来，便开始造八卦。神农氏以先天图改之，甘北坤南，甘根相连，故称“连山”，故称“中天” 。黄帝以中天图再变，乾坤退老，六子用事。名“鬼藏”，又名坤干，即“后天” 。《连山》后期和《归藏》前期，以人为本，轮廓和秩序规整，出现了中天易位和动荡的地图。几经改动，中天交易图应运而生。
《惜辞》曰：“软硬相触，八卦相望。” 第二句是指圆的内卦。“以雷击鼓，以风雨润润，日月动，一寒一热。” 四句指方图和八卦。“干道成男，坤道成女。” 第二句指的是圆的外卦，是中天《连山》中八卦的由来。这是《连山》后期地图的记载。又曰：“干支之始，（根在西北之位），坤造事，干易知，坤简单干练。” 之后，《归藏》八卦的由来来自诸天。这是《贵藏》早期地图的记载。所以，中天一是介于“连山”和“鬼藏”之间的产物。圆图和方图是在一张图中创造万物的原理。圣人以卦为象，创天地之力不在易之外，而实蕴于易中。
“易知易行，易知易行；易行易行，有功。“本为易圣，故尽其力，其人之性，其物之性，其赞修之，达天地者在。
“简单易行，天地之道，皆可得。天地之道，得之，方位在其内。” 圣人的化简就是天地的化简，六芒星的位置形成于天地之中，与天地有关。现在再看烧子传下来的这张图，我们可以看出，烧子虽有描述，但《细辞》中却明明是这样写的。不是特别是天上的八卦。志向为定世业，破世间疑，知其从何来。
由此可见，中天一（或称中天八卦）的精神是以人为本，“尽其所能，尽人之道，尽之于物性”，和谐共处，遵循以人为本的原则。天地。而我明白中天一的目的是什么。一、鼓励人们有志向，有团结向上的精神，“志在天下，立于天下”，为祖国的发展壮大而努力奋斗，为世界和平而奋斗。国家。状态。二是用于决策、解疑，对社会各行业起到有效的引导作用。
神农连山八卦，天地相撞，圈内天地相交，八卦动，雷电风雨，日月寒暑，方图六卦的动向，以及圈子中男性和女性的形成和教育的成功。乾坤卦，自北向南，与六卦相交，动生万物，六卦之外的卦成为真堪恩三雄，寻离堆三女。八卦之所以如此重要，就是因为这个。从干北（先天坤位）、坤南（先天干位）、先天八卦，变成中天连山八卦。

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