《何谓文化》，便随性起来-第一篇的余秋雨先生( 五 ) _文化

合上这本书，心中充满感激和感动。余秋雨对文化的诠释让我感动。感谢他带领我打开了一扇文化之门（更多信息请访问首页：），门后是一个比我想象的更广阔的文化世界。他说，那些古人不是文化的阐释者，而是创造者，但我认为他们不仅是文化的阐释者和创造者，更是救世主和引导者。他们必将带领一代又一代中国人走向文化的终极目标——爱与善，永不止步。
第四部分：阅读余秋雨的文化感是什么意思
读余秋雨《什么是文化》的感想
中海万晓与守亭
读完余秋雨老师的新书《什么是文化》，觉得自己有所收获。至少从文化的宏观角度来看，余秋雨先生的话还是有一定道理的。但既然是成年人了，已经过了抄袭别人的年纪，所以读这本书的时候，不由得带着成年人的辩证思维，有了自己的观点。因为思考和优秀的文笔，余秋雨先生在这本书中体现了他对“文化”想说的话，所以这本书有它的出版价值和存在价值。
它的价值在于他用简练的语言概括了文化的本质和内涵，即精神价值和生活方式的结晶。围绕这个定义，他采用了故事式的方式，用一系列精炼的短文来进行我已经解释过了，但我认为因为余秋雨先生说得太含蓄了，这些短文中隐藏的珍珠就像掉进海里，有的读者可能无法将它们捞出来串起来。因此，我认为这些话可以说得更清楚。精神是每个人面对逆境与顺境、面对困难时坚韧不拔、面对鲜花和掌声时谦虚谨慎、面对学生孜孜不倦教导、面对学习时学习的心理态度。时不时的搜索等等，这些都是中华文化和中华民族精神价值的体现。
先生。余秋雨还指出了提升文化的途径，即通过礼仪的引导来实现。但我认为它并不全面。究其原因，礼仪的灵活引导必须建立在人们自觉自律的基础上。今天的社会已经变成了一个利己主义的社会。就算有无私的人，也堪比熊猫的珍贵。邪花怎能结出善果？因此，我认为，法治在“文化”的推动中，必然具有强制作用。礼节可耻，法治知足1
对与错，赏善罚恶，让自律的人更加自信坚定，让需要其他自律的人不敢乱动，整个社会都会充满正能量，整个社会的文化精神将健康向上。
第五部分：余秋雨读后的“文旅”
《文旅》阅读心得

木东中学的王青
最近读了余秋雨先生的散文集《文旅》，感触良多。在这里写几笔作为阅读笔记。
在《道士塔》中，作者将敦煌文化的衰落归咎于一位道士，他“穿着棉袄，目光呆滞，胆小，是随处可见的中国平民”在那个时代” 。我不一定同意。因为我觉得打击无知、野蛮、落后、病态的社会（或者干脆政府）更准确。把破坏敦煌文物的罪孽和仇恨几乎都放在“个人”身上，而不去反思个人背后的社会——就像鲁迅一样——让我觉得有点小气，或者说主题没有得到升华。笔者在《都江堰》一文中对李冰父子的钦佩和钦佩给我留下了深刻的印象。《白发苏州》让我看到了2014年婀娜多姿的苏州，她的心灵是那么的安详，山是那么的安详，碧波是那么的晶莹，花园是那么的娇嫩，桃花是那么的娇艳？？
然而，在这本书中，我感受最深的是他的《信徒》。《新科》讲述的是20世纪30年代的农村事务。那个时候，通讯手段很落后，对外交流主要依靠一个特殊的专业人员——新科，他大致相当于一个跑在城乡之间的农村“邮递员” 。没有信徒，很多村民都联系不上远道而来的亲人。在很长一段时间里，信徒们沉重的脚步是农村和城市之间的纽带。文章首先提到，这里的一位老信徒曾给上海的一名农民工送红丝绸，恰巧是在给远亲送礼，所以他为顾客剪下一小块红丝绸。做礼物，好看。没想到上海人委托别人给他

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