阴阳术数·开泰讲中医养生篇《黄帝内经灵枢卷之七·本藏篇》 _养生

阴阳术数，开泰谈中医养生
《黄帝内经灵枢·卷七·藏经》：“心正，利难伤。心偏则管不同，有没有监护权。”
清凉文科《验方》：“养生主要是养心，心无病则心无病，心无病则人无病。生病了。”
以维持、保护和维持健康为核心的文化是一种人文精神的文化。在人文精神的指导下，科学和其他文化技术可以尊重自然、尊重生命、尊重人，进行人道行为。护送活着的人的文化责任。
维持生命、保护生命、保持健康是文化存在的理由和理性行动的主要目的，与医学理论的关系最为直接。如果文化没有维持、保护、保持健康的心，只追求物质利益，与市场经济竞争，那就是一种文化病。文化病，人怎能安居乐业，怎能生生不息？
没有文化，棍棒和石器可以维持、保护和维持健康；没有贪婪，耕作技术可以维持、保护和维持健康。当文化进入实验科学，主观与理性的判断自然而客观，自然与客观，活人被文化所决定，文化变得狂妄自大，形成了自以为是的霸道之心，成为生活维护、保护和保护的实际对象。养生，生死，健康与疾病的基础，不是生命的多维时空动态关联，不是我自己的精神，而是物质组织，物质分子。
因此，从尸体标本中获得的知识可以作为治疗活人疾病的理论；实验室的营养分析可以作为人们健康的指南，使活人适应天地、自然、环境。，内和五藏的生命理论被认为是落后的、不客观的、不科学的。所以，很多人不承认中医，极力压制它，甚至用实验的方法使其现代化。
文化是主观的和理性的，科学等文化技术是主观的和理性的。他们不尊重人、自然和生命。没有活着的人的归属，也没有无尽的人生方向。最终，它无法维持生命。，保护生命，维护健康，却伤害生命，伤害生命，毁灭生命。
医学是在文化的基本形成、一定的逻辑思维规范、一定的文化目的之后逐渐完善和发展的。因此，医学是否具有人性，是否具有维护、保护、维护健康的精神，是由产生医学的文化体系所决定的。
中华文化始于伏羲八卦，崇尚自然、尊重生命、尊重人。它是一致的，它不会干扰、干扰或改变世界的本质。它认识外在的生命，认识活生生的人。活着的人在文化中是真实的，总是占据主导地位。人的生存关系、人的生存条件、人的生存前景是文化进步的方向。提高人类生存能力和健康是文化的基本目的。因此，为人民服务是中华文化的宗旨，中医药本着以人为本，天人相应的原则，履行维护、保护、维护健康的责任。
西方文化的客观性是真实的物质。认识人的方法是解剖人。认识的结果是肉体、体液、物质分子。人与自然隔绝，人散。既没有自然的真正完整性，也没有多维联系的客观性。生命活动是物理和化学反应。所以，生命与健康关系到营养，生活条件也关系到。对于物质条件而言，生存的关系与利益和财富有关，生存的前景与科学等文化技术有关。
显然，人在东西方文化和东西方医学中具有不同的属性，他们的医学对人有不同的立场和理解方式，形成了完全不同的医学模式：一个人走事物的道路，对抗，拆解，补充和替代临床医学治疗；人道之道，以活人为目标，“察脉辨证，知其疾患，辨证施治” 。
人，在西方文化中，是物质属性，在西医中，是实验属性，所以文化认为是从实验室的角度可以看到的人；在中国文化里是生命属性，在中医里是自然属性，所以是多维时空动态关系的活人，有差异，是活人。
没有符合自然、客观、真实的人类认识，就没有以人为本的文化精神，就没有维护、保护、维护健康的文化活动，就没有临床医疗把人当作人来对待。文化没有人性，医学没有人性。，生活环境越来越差，生活条件越来越差。

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