阴阳术数·开泰讲中医养生篇《黄帝内经灵枢卷之七·本藏篇》( 二 ) _养生

医学是文化的重要组成部分。人性或野性是由文化精神决定的，最能体现文化精神。西方唯物文化不尊重活人，并刻画他们的特征。由此发展而来的医学也以人为特征，但当然不尊重人。
没有人类在文化中的主导地位，文化就没有生命和自然的意识，也就没有文化维持、保护、维持健康的逻辑支撑。如果文化心不正，没有人文精神，就会出现环境污染、极端天气、军事战争、市场竞争，人类生存就会越来越困难。
以人为本的文化维系、保护、维护健康，视人为人。医学尊重活人，尊重客观生命，不干预、不规范、不规范、不分割人的自然完整性及其多维存在。关联。尊重活人，求利避害，因势利导，尽到为活人保驾护航的职责。唯有文化才有人性，医治就是医治活人。
没有干预，没有规定，没有标准，没有分离，活着的人就是他们，生活活动就是他们，动态的，连接的，自然的，从这个到他者，从外到内，消除虚实存真，去粗取精，经过生活经验的历史检验，发展出来的文化和发展出来的医学就是人文文化和人文医学。
人类文化和人类医学顺应了日月宇宙的运行，顺应了天地互动的规律，顺应了自然与社会的和谐。客观大于主观，自然大于文化，所以没有必要统一自以为是的标准。客观，没有机械的硬性规范来约束临床实践。
西方文化中的医学是实验医学。它从四种津液开始就把人当作物。它始终遵循物理规律的理论路线，干预人体，分解人体组织，干涉人的生命，分裂人的存在。关系，谈规范，谈标准，谈实验规则的可重复性。
实验文化发展迅速，非常发达，远超其他文化。在实验文化的引领下，医学沉浸在实验室，借助分子、原子等物理化学理论，在尸体和小鼠身上，发展知识，深化理论术数思维在中医中的体现，指导营养保健和临床医学。人类是经过基因改造的，基因重组和编辑可以创造人类。人可以按照文化的主体性和科学家的意志来产生和成长，这淡化甚至否定了人的自然客观性。
【阴阳术数·开泰讲中医养生篇《黄帝内经灵枢卷之七·本藏篇》】

没有自然客观的生命属性，像我们这样的人就不会存在，也将不可避免地从地球上消失。文化否定人的自然属性，结果很可怕。
中国文化中的人是自然而客观的人，而不是对物质事物进行实验的人。《礼记·礼云》：“天地之德，阴阳之缘，鬼神相会，五行之妙，亦是人之德，故天承之。阳，日垂星；四时，月生。”
没有世界，就不可能认识人；没有自然，就不可能认识生命。顺应天地月日月的本质，形成对五行四时的认识。有了对五行四时的认识，就可以通过分析和声来获得对月亮的认识。获得对天地日月的认识，形成阴阳的理性逻辑，打开了外在认识人及其相关事物的大门。
《易经》：“天尊地地低，宇宙定。低与高已立，贵与低在位。动与静在恒常，刚柔相破。是的。天所成，地所成，而今有变。” “日月动，一寒一热，干之道为男，坤之道为女。”
乾坤、尊卑、贵贱、动静、刚柔等自然物成为了阴阳文化，阴阳达到了文化的本质和人性，奠定了为人类医疗服务的坚实文化土壤。中医诞生于中国文化，中国文化自然物化，阴阳合一。
《周易·科隆》：“一阴一阳谓之道，其后为善，所成者为性。见仁者谓仁，知见者谓知。，老百姓天天用，我不知道。” 《黄帝内经·素问·阴阳应祥大论》：“阴阳为天地之道，万物之纲，变化之父母，生死之本，天地之府。诸神……”

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