阴阳术数·开泰讲中医养生篇《黄帝内经灵枢卷之七·本藏篇》( 四 ) _养生

生命是天地之间的生命，天地是天地，阴阳升降，五运循环。天在生命之上，地在生命之下。干火，生命有越来越多的收藏来回应它。草木兴衰，虫蛇蛰伏，人有睡眠有休息。

五运的阴阳，位置稳定，随时变化。如果他们保持在他们的位置，他们将移动并有度数。如果它们发生变化，它们将继续增长。
活人是人，活在世间，沐浴风霜雨雪，经历春夏秋冬。“法在阴阳，数在艺”，以宇宙运行和天地气化为基础，把握生命气化活动规律，指出维护、保护的文化之道并维护健康和主观行为的生活原则。
文化会好的，人也不能太主观，不能被动物的野性控制。过于主观，文化不尊重自然，失去了生活的本真；野性控制，理论是贪婪的工具，帮助暴君。“法在阴阳，与数技相和”，只有尊重自然和生命，才能维系人的生存关系，增强适应自然和社会的生存能力。
以自然为师，在成长收藏中了解生命规律，了解生老病死的生命过程，了解病、衰、康复、死的生命状态。不管是什么情况，生活的事实是第一位的，主观认识是第二位的。只有这样，医学理论才能符合自然和客观，人们才能拥有“我的生命是我的”的生命智慧。
定义——文化主体性，??理论逻辑，是文化的第一一、规范，通过这种方式获得的知识是非常主观和合乎逻辑的，但是会偏离事实，违背事实。
我的生命是我的，也就是说我自己的健康长寿取决于我自己，也就是我的观念和意识，我的理性行动，我的主观追求。天道人道，我有道，我的理性有养生的价值。
《黄帝内经素问·古清真论》：“谁知，法在阴阳，在术数上，饮食有节，生活有规律，他不贸然工作，所以他可以将形与神结合起来，结束他的日子，一百岁就是去。”
明·张净月：“法为取法，和亦为调和。术数为修身修身之法。天以阴阳化万物，人用阴阳来滋养全身，反之则死，故知之者，必治天地，与数术相和。”明张杰斌主编。雷静，第一卷。人民卫生出版社，1965：2.
“阴阳之法”是原则和指导，“技术和数”是实践和具体。
《马氏注》说：“功法的数量应该很广，比如呼吸、按气四气调心、养生之道、滋养生长之道、滋补之道。养藏之道，气上天之道，‘阴阳密’，阴阳之道，应如大论‘七损八利’，‘灵枢·本神’，‘长生不老， '在这篇文章中，饮食和日常生活。）。人民卫生出版社，1982：3.

宇宙的阴阳规律、五行规律和生命的配合规律，都可以用“数”来表达。但这个“数”不是孤立的、静止的、机械的，而是相互联系、相互关联、相互对应的，具有人事、人情、人性的内涵。
人的养生之道，是以阴阳和功法的数量为基础的。在人性中，要培养宁静空虚的美德，不贪图物质享受，不沉溺于自己的欲望之乐，不破坏情绪的和谐，保持生命不变，克制自己的本能欲望；在人类自身的主观行为中，随着宇宙中星辰的运动，日月的升降，春夏秋冬，都有养生、生长、收养、储藏等活动。.
西方文化的物理规律，一切都是量化的，每个人都需要一个标准，而数量就是量化的数量，标准的数量。人活着的内容很多，无法量化的标准。如何量化人际关系、人情、人性？如何规范水谷在工、休、痛、乐、情状态下的细微气化活动？

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