阴阳是天地发展变化的根源，术是法则、方法 _黄帝内经

天人合一的理念一、是基于人与生物的共生。作为中国传统哲学和政治生活的基本观念，它是道家和儒家追求的最高精神境界，影响着中国传统文化的方方面面。它对国家政治、经济和社会，以及生产、生活、养生、书法、房屋和陵墓建筑等都产生了深远的影响，构成了中华文化区别于其他文化的一大特色。
《黄帝内经》云：“知者，法在阴阳，在术数上，饮食有节，生活有恒，不轻举妄动，所以他可以在精神中形成并结束他的天堂。岁月，一百岁已经过去了。这里是养生的核心内容。阴阳是天地发展变化的源泉，艺术是规律和方法，数是对天地运行变化规律的认识和把握。也就是说，对于能够以道结束生命的人来说，生命的阴阳运动节奏必须与宇宙天地的运行变化规律相一致，这样他们的身心才会健康而充实。

方力篆书《黄帝内经·苏问·七十四章大论真理》， 26cm×68cm（神州杂志供图）
一、阴阳五行与人体
阴阳五行说是对我国古代世界起源、构成和运动的哲学概括。阴阳的概念最早见于殷周时期的《易经》：“一阴一阳，谓之道” ，认为世界是在两者的矛盾中诞生和发展的。阴阳。五行的概念最早见于《尚书红番》：“五行，一为水，二为火，三为木，四为金，五为土。皮，土为叫夹胡。湿后咸，发炎苦，捻后酸，皮味辛，谷味甘。” 这里，不仅五行被视为世界万物的基本物质元素，而且五行的形状、性质和功能也被考虑在内。简要说明。

方力行书作品：杜牧诗《清明》34cm×68cm（神州杂志社供图）
明代嘉靖金士万敏英在其命理著作《三生通慧》中，是这样解释五行的形成的：五行是五行，五行构成世间万物。它们变化无穷，深不可测。. 五行的顺序是一水二火三木四金五土。这种顺序取决于地支和阴阳变化。水在北亚位，亚属在阳数之首，故水居首位。水以北方为主，对应冬季。水属阴。水流自西向东，曲折而下。西方为金之所，故水生金，水为性。火在南方正午位置，正午属于二阴数，所以火位居第二。火对应夏天，火燃烧万物，转化万物。火一般没有自己的身体，其形状取决于木头。古语有云，钻木取火，木生火，木是气。木在东，东属阳，三为奇数，亦属阳，木居第三。木的位置在东方，对应着泉水。木受阳气冲出土，又因水东流而滋养生长，故为天然物（言、触）。在西方，西方属于阴，偶数四也属于阴，金依次排在第四位。黄金的位置对应于下跌。因阴的作用，金由万物收敛凝聚而成，土生。金生于土，有别于土。它是自然的创造和形式（禁止）。土的位置在西南、中部，对应长夏（农历六月末）。地包含万物，万物生于地，而死于地。它是万物之家。土生于夏末，生于火。能胜水，能胜水。这是自然法则。五行的排列是顺理成章的：天地不分，万物不成，水最先出现。根据《黄帝内经》，水为天地之母，和万物之源。正是由于水的积累和变化，才有了阴阳的运行，才有了火的出现。火只因水而出现，故位居第二。水火，阴阳相会，万物生长，三木四金随之。水、火、木、金的存在，都需要土作为支撑，所以土排在第五位。

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