（八）做香火：父母死后，丧家一般都会请道士来倣“香火”以洗脱死者生前罪孽、超度亡灵升天，所谓“做香火”，是道教中一种超度亡灵的宗教仪式，由5至10名道士按一定仪规进行，主持法师头戴道冠、身穿法衣、手持法器念咒施法、上书进疏，以道教之祖元始天尊、太上老君、灵宝道君、以及太乙救苦天尊等仙人名义发文书至阴曹地府，要求赦兔死者罪孽、或早日托生富贵之家，或直达极乐世界；丧家最少旳也会做一夜香火，名叫“焰灯”，隆重一点的会做一天半、一天一夜、二天、二天三夜甚至三天四夜“香火”，时间越长，花的钱也越多，据说超度亡灵的功徳也越大，这不但要根据丧家的经济情况，还要看死者儿女的孝心如何、是否愿意为去世父母多花钱来决定做几天“香火”了，但如果连一夜“焰灯”都不做，就将父母出殡安葬，是会受到世人的非议甚至指责的 。
（九）出殡：出殡就是将棺材抬往坟地安葬，出殡时，孝子、孝女、孝媳、孝孙等直系晚辈一律要披麻戴孝，低着头边哭边走，其他送殡的亲友族人即在肩头上塔一块白布作为标志，由一人手持一竿纸幡、叫做“引路幡”，另一人沿路抛撒纸钱、叫做“引路钱”走在队伍最前面，一般都会请来吹鼓手随同送殡队伍吹奏哀乐，以示对死者的哀悼；移陂和梓山等地是由大女婿抱灵牌，（沙心乡等地甴长孙抱灵牌），灵牌上盖着块白布，走在棺材前面 。
送殡队伍离开祠堂（或厅厦），走到半路较为宽阔处，会放下棺材，摆设事先准备好的香案，点燃香烛，孝子、孝女、孝媳、孝孙等一律跪在香案前，由礼生诵念祭文并与纸钱一同焚化，俗称“救鼓”，事实上是“路祭”；离坟地远的可从有几次“路祭”，到了坟地，放下棺材，按风水先生择定的时刻和挖好的墓穴将棺材放下掩上土，叫做“安葬”，如果适合做坟墓的紧接着就建造坟墓，如果要另选时刻建坟墓的，葬礼就算结朿了 。
送殡队伍到了坟地放下棺材后，就可返回家去了，返回时，送殡亲友族人拿下肩头上的白布、换上块红布往回走，灵牌上盖的白布也换成红布，回到祠堂，由长孙跪在门口接灵牌，将灵牌放在祠堂里摆设好的方桌上，上面点着油灯、插着香烛、摆着供品，每过七天要来祭拜，叫倣“做七”，孝子、孝女、孝媳、孝孙们也在祠堂脫下孝服，仅在鞋上缝块白布，女的在头发上扎点白布条作为继续守孝；要等做完“七个七”即四十九天，就将灵牌从方桌上转移到祠堂（或厅厦）神龛上入祀；古代原来父母死后要守孝三年，后来因要出外打工养家糊囗，守孝殊为不便，故已改为“七七”期满，即算守孝期满；至此，丧事便告全部完毕 。
四、建坟习俗
移陂与所有的客家人一样，把建坟当作“红好事”，认为建祖坟和做房屋一样，不仅仅是为去世的父母祖宗营造最后归宿之地、永远祭扫之所，而且对一个家庭的兴亡、盛衰有着举足轻重、至关重要的作用，一个祖坟要是做到好风水，冢中就会转好运、走旺运，升官进财、兴家发福，如果做到坏风水，就会背时倒运、破财败家；如果某家出了个大官或能人、名人，别人就会说：“你们家做到了好风水呀！”；所以，家家户户建坟前都会千方百计找到风水明师来勘龙点穴，寻找最好的“福地”、最好旳“朝山”来建坟，这是建坟的第一要事 。
建坟的方式有两种，一种是在死者安葬时同时建起坟墓，因为是将棺材尸身直接放入坟穴中，所以叫做“血葬”，如果在安葬前没有找到合适建坟的地方、或时候还不适合建坟，就会将死者暂时安葬在某处，叫做“寄土”，待找到好的建坟所在、或好的时日到来，再从寄土处挖起骸骨迁葬到正式建坟处，此时往往死者尸身已腐烂，所以只有将死者筋骨拿去，这种方式叫做“检筋”或叫“检金”，客家人二次迁葬的很多、很常见，迁葬之风历经千年而不衰，检筋必须请先生选好吉日吉时方可动土，也常有选择像农历八月初一日这样的“天聋地哑日” 检筋的，认为这样的日子百无禁忌 。

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