三八开来我作福是哪三个数字,数字三八是什么意思( 六 ) _[db:关键词]

元璋引据历史，多非虚构，而是谈到哪一方面情况，即能触动灵机。至正二十七（吴元年，１３６７）十月改天文机构太史监为太史院。元璋讲，他自起兵以来，凡有所为，意向始蒙，天必垂象示之，故常加儆省。侍臣附合道：天高在上，其监在下，能修省者蒙福云云。元璋遂引宋景公以仁人之心改变荧惑守心和齐景公感应甘霖应时而至的史实，对侍臣说：“天垂象所以警乎下，人能体天之道，谨而无失，亦有变灾为祥者。故宋公一言，荧惑移次；齐侯暴露，甘雨应期，灾祥之来，虽曰在天，实由人致也。 ”［（５４）］同年十一月颁行大统历，他对太史院使刘基说：“古时以季冬颁来岁之历，似为太迟，明年以后，皆以十月朔进。 ”又说：“天象之行有迟速，古今历法有疏密，苟不得其要，不能无差。春秋之时，郑国为一辞命必裨谌草创，世叔讨论，子羽修饰，子产润色，然后用之，故少有阙失，辞命尚如此，而况于造历乎。卿等推步需各尽其心，必求至当。 ”［（５５）］同月，元璋与侍臣论郊祀，说：“慕容超郊祀之时，有赤鼠大如马之异，太史成公绥占之，以为信用奸佞、杀害贤良、赋役繁重所致。是则妖孽之召，实由人兴。我尝以此自警，如公孙五楼之辈，余安肯用之。 ”［（５６）］（慕容超号公孙五楼事见《晋书·慕容超载记》）。
洪武元年（１３６８），建国伊始，百废待兴，元璋说，治天下始理乱丝，凡事必精思而后行。他对刑法尤为关心。希望能做到民无冤抑，刑法轻省，以利百姓休养生息。接着引据说：“汉宣帝言， ‘狱者，所以禁暴止奸，养育群生’ 。甚得用法之意。卿得宜体之勿忽。 ”［（５８）］洪武二十四年（１３９１）六月，他劝勉大理卿周志清道：“大理之职，即古之廷尉。历代任斯职者，独汉称张释之，于定国，唐称戴胄，盖由其处心公正，议法平恕，狱以无冤，故流芳后世。 ”［（５９）］洪武二十五年（１３９２）正月，右都御史袁泰劾奏胡昌龄等御史缄口不言是“心怀谲诈” ，元璋斥道：“此何异张汤腹非之法。 ”［（６０）］（“腹非之法， ”张汤并未采用过，是元璋记错了）。
元璋主张生财阜民，藏富于民，故而对历史上的理财家多有批评。洪武十四年（１３８１）正月，有人建议理财以纾国，元璋立即结合历史予以反驳。说：“人君为天下之主，当储财于天下。昔汉武帝用东郭咸阳、孔仅之徒为聚敛之臣，剥民取利，天下苦之。宋神宗用王安石理财，小人兢进，天下骚然。此可为戒。 ”［（６１）］洪武十九年（１３８６）三月，他再次告诫户部：“善理财者，不病民以利官，必生财以阜民” 。并说：“如桑弘羊之商贩，杨炎之两税，自谓能尽理财之术，殊不知得财有限而伤民无穷。 ”［（６２）］洪武十九年（１３６８）八月初二，他读《宋史》，见宋太宗改封桩库为内藏库一事，说：“人君以四海为家，何有公私之别。 ……太宗，宋之贤君，亦复如此，他如汉灵帝之西园，唐德宗之琼林大盈库，不必深责也。宋自乾德、开宝以来，有司计度之所缺者必籍其数以贷于内藏，俟课赋有余则偿之。 ……有司用度乃国家经费是犹为商贾者。及内藏既盈，乃以牙签别其名物，参验帐籍。晚年，出签示真宗曰：‘善保此足矣。 ’诒谋如此，何足为训？《书》曰：‘慎厥终，惟其始。 ’太宗首开私财之端，及其后世，困于兵革，三司财帛耗竭，而内藏积而不发，间有发缗钱几十万以佐军资，便以为能行其所难，皆由太宗不能善始故也。 ”［（６３）］讲皇家内库私藏及宋朝财政，缕缕如数家珍，颇象一个老于掌故的人。洪武十年（１３７７）六月，临淄县丞建议“发山海之藏以通宝路” ，还建议各官员有事当向皇帝面陈。元璋把这个县丞召来训斥一顿。说：“汝云‘发山海之藏’ ，须人力乎？自发乎？况发之未必得而劳人莫甚焉。昔唐太宗罪权万纪，为其言肃而不进善也，汝言果导人君以善乎？汉宋昌有言：‘所言公，公言之，所言私，不至于得无私。 ’汝必欲面陈何也？”［（６４）］

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇专业性较强的问题（如：疾病、健康、理财等），还请咨询专业人士给予相关指导!

「辽宁龙网」www.liaoninglong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：