《明史范常传》说：“太祖大军在楚 ， (范畅)坚守军门 。 太祖知道他的名字 ， 符合语义 。 他把它留在窗帘下 ， 问了一些问题 。 ”这个问题自然包括书上的句子解释 。 张远在于觉思是否具有粗略阅读古典文学的能力 ， 何时具有这种能力 ， 尚不清楚 。 到了十四年(1354)年初 ， 张远在滁县心烦意乱 ， 不知道什么时候才是他的第一天 。 让范畅给上帝写一篇祷文 。 范常常写下一段话 ， “今日天气不同 ， 百姓被炭烧 。 如果不属于 ， 各种东西都没有了 。 如果元佑没有完蛋 ， 那么狼群应该会早早落入陷阱 ， 而其中就有一个 。 请从一个开始 。 累了元德 ， 有定数的人就回归吧 ， 这样人民才不会长久受苦 。 生存的机会在三月受到考验 。 ”张远非常欣赏这篇精致、优雅且相当得体的文章 ， 于是命令他负责整个文件事务[(10)] 。 可见 ， 此时的张远已经具备了相当的鉴别和鉴赏文言文的能力 。 参军初期 ， 张远仍有一些诗作留下 ， 但无法确定具体的写作日期 。 不过有一首诗叫《不惹庵示僧》 ， 明明是太平元年元十五年(1355)写的 。 诗中是这样写的：“杀光江南百万将士 ， 腰间佩剑犹带血 。 山僧不知英雄 ， 只问其名 。 ”【(11)】这首诗 ， 押韵流畅 ， 构图沉稳 ， 进入了诗人的大门 ， 堪比非村民歌 。 可以肯定的是 ， 在渡江前后 ， 张远能够在马背上吟诗作赋 ， 并精通笔墨 。
具有独立阅读和鉴赏能力 ， 可以广泛阅读历史和兵法经典 。 这是张远文化研究的一次飞跃 。 徐祯卿《剪胜野闻》说：“毛在部队喜欢读经史 ， 所以能写文章 。 ”谭谦《国榷》说：“吴年轻的时候 ， 不懂书 。 他起兵后 ， 通晓儒学 ， 遍览神解 ， 手书 ， 浅显注入 ， 使文士无暇顾及 。 ”[(12)]这都说明他是自学的 ， 自学的 。 张远自己说 ， “我是一个野蛮人 ， 我从来没有被老师教导过 。 但是 ， 如果你看了一本书 ， 你就会释然 。 难道不是天堂吗？”[(13)]似乎是在说自己的天堂是神圣的 。
， 不过他也并不总认为自己是生而知之者 。 洪武十五年（１３８２）十一月修治国子监旧藏书板时他对侍臣说：“朕每观书 ， 自觉有益 。 尝以谕徐达 ， 达亦好学 ， 亲儒生 ， 囊书自随 。 盖读书穷理 ， 于日用事务之间自然见得道理分明 ， 所行不至差谬 。 书之所以有益于人也如此 。 ”［（１４）］强调亲近儒生 ， 从师指授、读书明理的重要意义 。 从保留下来的片断材料可以看出 ， 元璋读书学习是很认真很刻苦的 ， 是一步一个脚印走过来的 。
（三）
朱元璋对知识的追求如饥似渴 ， 而且涉猎十分广泛 ， 诸如兵书与天文星占、四书五经、史书等 ， 无所不读 。
洪武元年（１３６８）三月 ， 大功告成 ， 元璋与刘基坐在奉天门回顾讨论兵事 。 元璋说：“克敌在兵 ， 而制兵在将 。 ”刘基说：“臣得侍左右 ， 每观庙算（朝廷制定的战争谋略决策 ， 这里指元璋的决策） ， 初谓未必皆然 ， 及至摧锋破敌 ， 动若神明 。 由是知任将在陛下 ， 将之胜不若主之胜也 。 ”这话也并非全是出于恭维 。 刘基还说：“臣观陛下常不拘古法而胜 ， 此其所难也 。 ”元璋对自己的这个特殊之点 ， 并不谦辞 ， 说：“因敌制胜 ， 岂必泥于古哉！朕尝亲当矢石、观战陈之事 ， 开阖奇正 ， 顷刻变化 ， 犹风云之无常势 ， 要在通其变耳 ， 何暇论古法耶！”［（１５）］就象疱丁解牛 ， 一切因情就势 ， 顺其自然 ， 一切依变化了的环境条件而转移 ， 若无师承 ， 若无成法 ， 而一切不悖于经典 ， 不悖于成法 ， 这才是大手笔 ， 大局器 。 如此的圆通精到 ， 它的前提就是纯熟 ， 就是对古训古法运用自如 。 它表明元璋对兵学经典有着鞭辟入里的理解 。

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